Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص143
Пророк ﷺ отправился по своим делам, затем вернулся, и я встретил его с водой. Он совершил малое омовение, на нем была шами́йская джубба (верхняя одежда). Он прополоскал рот, вдохнул воду в нос, умыл лицо, затем стал выводить руки из рукавов, но они были узкими, поэтому он вынул руки из-под джуббы, вымыл их и провел рукой по голове и по обуви.
И его слова: «يُغْشَى» с даммой на первой букве и ташдидом, а также допустимо открывать первую букву и ставить сукун на вторую с тем же значением. Абдуллах ибн Мухаммад — это аль-Джуафи, а Абу Амир — аль-Акди, а аль-Хасан — сын Муслима ибн Яннака; ранее уже подробно разбиралось правильное написание имени его деда.
Его слова: «وَتَرَاقِيهِمَا» — множественное от «تَرْقُوَة» с открытым двойственным окончанием и даммой на букве каф; это кость, расположенная между впадиной шеи и плечом. Тхабит ибн Касим в «Далаили» говорит, что «таркаватан» — это две кости, выступающие в верхней части груди до края впадины шеи.
Его слова: «فَلَوْ رَأَيْتَهُ» — ответ на это опущен, подразумевается: «ты бы удивился ему» или это выражение желания; первый вариант яснее.
Его слова: «يَقُولُ بِإِصْبَعِهِ هَكَذَا فِي جَيْبِهِ» — чаще произносится с открытой джимом, что соответствует переводу, так же передано в риваяте Муслима, и на этом остановился аль-Хумайди. Только у аль-Кушмехини встречается с даммой на джим и удвоенной мухаддой после неё, затем двойственное число и местоимение; первый вариант предпочтительнее, так как точнее указывает на конкретное место. Аллах знает лучше.
Его слова: «تَابَعَهُ ابْنُ طَاوُسٍ» — имеется в виду Абдуллах (от отца), то есть от Абу Хурайры, ранее это уже приводилось в разделе о закяте, но не полностью, а в контексте джихада.
Его слова: «وَأَبُو الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ» — имеется в виду от Абу Хурайры.
Его слова: «فِي الْجُبَّتَيْنِ» — имеется в виду «الموحدة»; я уже объяснял разногласия среди передатчиков, касается ли это «الموحدة» или «النون» в книге о закяте. Риваят Абу Зинада и его связь с автором приведены в разделе о закяте.
Его слова: «وَقَالَ حَنْظَلَةُ» — это сын Абу Суфьяна, ранее о нём уже говорилось в разделе о закяте.
Его слова: «وَقَالَ جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ» — так говорят большинство, и это правильно. В риваяте Абу Зарра встречается: «وقال جعفر بن حيان» и так же у Ибн Баттала, что является ошибкой. Он упоминал это также в разделе о закяте, комментируя добавление, сказав: «وقال الليث، حدثني جعفر»; там я пояснил, что у Лейса есть другой иснад от Исы ибн Хаммада через Мухаммада ибн Аджлана от Абу Зинада.
10 — ГЛАВА: О ТОМ, КТО НАДЕЛ УЗКУЮ ДЖУББУ С РУКАВАМИ В ПУТЕШЕСТВИИ
5798 — Рассказывает Кайс ибн Хафс, передал Абд аль-Вахид, передал аль-Аамаш, сказал: рассказал мне Абу ад-Духа, сказал: рассказал мне Масрук, сказал: рассказал мне аль-Мугейра ибн Шуъба: «Отправился Пророк ﷺ по своей нужде, затем вернулся, и я встретил его с водой, он совершил омовение, на нём была джубба шаамийя. Он полоснул рот, вдохнул воду в нос, умыл лицо, затем пошёл выводить руки из рукавов, которые были узкими, поэтому вывел руки из-под туловища и умыл их, потом вытер голову и надел обувь».
Его слова: «Глава о том, кто надел узкую джуббу с рукавами в путешествии» — это продолжение темы о молитве в джуббе шаамийя и о джуббе в джихаде, в путешествии и в бою. Кажется, здесь указывается, что ношение узкой джуббы Пророком ﷺ было обусловлено необходимостью путешествия, и что в путешествии разрешается носить одежду, не привычную для города. Переданы хадисы о том, кто описывал омовение Пророка ﷺ, и нигде не говорится, что рукава были настолько узкими, что нельзя было вывести руки; на это указывает Ибн Баттал.
В этом разделе приведён хадис аль-Мугейры о вытирании обуви, ранее его разбор был в разделе о чистоте, где упоминается история, и здесь говорится: «и на нём была джубба шаамийя» — с удвоенной йой, допускается и облегчённое произношение. Абд аль-Вахид, упомянутый в иснаде, — это ибн Зияд. Его слова: «вывел руки из-под туловища» — с открытой мухаддой и пропущенной нун после неё, то есть «джуббатихи». Так же передано в риваяте Абу Али ибн ас-Сакана. «Туловище» — это доспех с узкими рукавами.
11 — ГЛАВА: О НОШЕНИИ ШЕРСТЯНОЙ ДЖУББЫ В ПОХОДЕ
5799 — Рассказывает Абу Нуайм, передал Закария, от Амир, от Урвы ибн аль-Мугейры, от отца ﷺ сказал: