Это было потому, что ей не позволялось украшать себя для него и не следовало готовить себя для него, пока он не попробует от твоей (عُسَيْلَة) — сладкого напитка из фиников. Он сказал: «И увидел с ним двух сыновей, спросил: «Это твои сыновья?» — «Да», — ответил он. Он сказал: «Это то, что ты утверждаешь? Клянусь Аллахом, они больше похожи на него, чем ворон на ворона».
Слова: «Глава о зелёной одежде» — так у аль-Кушмейхани, аль-Мустамли и ас-Саррахси, которые называют зелёной одеждой то же, что и они называют мечетью-джами‘. Ибн Батталь сказал: зелёная одежда — это одежда рая, и этого достаточно, чтобы считать её почётной. Я сказал: Абу Дауд привёл из хадиса Аби Римты с касрой на раа и сукун на мим после неё «муталлата», что он видел на Пророке ﷺ два зелёных плаща.
Слова: «Рассказал нам Мухаммад ибн Башар, рассказал нам Абд аль-Ваххаб» — он из племени Са‘д, и Исма‘или подтвердил это.
Слова: «От Икримы» — в риваяте Аби Я‘ля, где Суэйд ибн Са‘ид рассказал нам, Абд аль-Ваххаб ас-Са‘ди передал по своему иснаду и добавил от Ибн Аббаса.
Слова: «Рифа‘а развёлся со своей женой, и женился на ней Абд ар-Рахман ибн аз-Зубайр аль-Курзи. Айша сказала: «На ней был зелёный хиджаб, и она пожаловалась ей»» — то есть Айше. Здесь есть поворот и опущение, а в словах Айши неясность, что опровергает риваят Суэйда и подтверждает, что хадис от Икримы от Айши.
Слова: «Женщины поддерживают друг друга» — вставное предложение, сказанное Икримой. Вухейб ибн Халид в своей риваяте от Айюба подтвердил это, сказав после слов «кожа её зеленее, чем её хиджаб»: «И женщины поддерживают друг друга». Мы приводим это в «Пользах Абу Амру ибн ас-Саммака» через Аффана от Вухейба. Аль-Кирмани сказал: зелень кожи может быть из-за худобы или из-за побоев мужа. Я сказал: контекст истории склоняет ко второму.
Слова: «Он сказал и услышал, что она пришла» — в риваяте Вухейба сказано: «И услышал об этом её муж».
Слова: «И с ним два сына» — я не нашёл их имён, а в риваяте Вухейба стоит множественное число «сыновья».
Слова: «Ты не украшайся ему и не готовься для него» — так с сомнением, и это от передатчика. В риваяте аль-Кушмейхани: «Не украшайся ему и не готовься», а аль-Кирмани отметил, что в некоторых риваятах стоит «не украшайся», затем он объяснил это, и известно, что ответ — это объединение между её словами «у него только что есть что-то вроде бахромы» и словами ﷺ: «Пока ты не попробуешь от его (عُسَيْلَة)». Суть в том, что он опроверг её претензию. Во-первых, по пути правдивости её мужа в том, что он отряхивает её, как кожу; во-вторых, для доказательства его правдивости — у него были двое детей с ней.
Слова: «И увидел с ним двух сыновей, спросил: «Это твои сыновья?»» — здесь возможно расширительное употребление слова, обозначающего множественное число, на двоих, но в риваяте Вухейба стоит множественное число «сыновья».
Слова: «Ты утверждаешь то, что утверждаешь?» — в риваяте Вухейба: «Это то, что ты утверждаешь, что он такой-то и такой-то», и это метафора того, что она обвиняет его в жестокости. Ранее уже разбиралась история Рифа‘а и его жены в книге о разводе, и слова «я отряхну её, как кожу» — это очень выразительная метафора, потому что она сильнее воздействует на душу, чем прямое заявление, поскольку тот, кто отряхивает кожу, нуждается в силе руки и длительном усилии. Давуди сказал: возможно, сравнение с бахромой — это образ её ломкости и того, что она не двигается, и что её крепость не сильна; возможно, она метафорически говорила о худобе или описывала это в сравнении с первым. Поэтому рекомендуется женитьба на девственнице, потому что она считает мужчин одинаковыми, в отличие от разведённой.
Глава 24 — О белой одежде
Хадис 5826 — рассказал нам Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали, сообщил нам Мухаммад ибн Бишр, рассказал нам Мис‘ар от Са‘да ибн Ибрахима, от его отца, от Са‘да, который сказал: «Я видел слева и справа от Пророка ﷺ двух мужчин в белой одежде в день Ухуда, я не видел их...»