Его слово: («глава об одеждах, застёгнутых золотом») то есть об одежде.
Его слово: («и сказал аль-Лейс») — этот риваят передал Ахмад с иснадом от Абу-н-Насра Хашима ибн аль-Касима, от аль-Лейса, с тем же текстом. У аль-Исмаили есть риваят Камиля ибн Тальхи: «рассказал нам аль-Лейс», и он уже приводился с полным иснадом недавно. А в «книге о дарении» — от Кутайбы, от аль-Лейса, но с иной формулировкой.
Его слово («что отец его, Махрама, сказал: «о сынок»») — в риваяте аль-Кушмихани: «сказал ему». Разбор этого хадиса уже приводился недавно в главе о кабе и одежде фарруджа из шёлка. А его слово («и вышел, а на нём был каба из дибаджа, застёгнутый золотом») — здесь возможно, что это произошло до запрета; когда же был установлен запрет на шёлк и золото для мужчин, это уже не может служить доводом для тех, кто дозволяет что-либо из этого. А возможно также, что это было после запрета, и тогда он дал ему это, чтобы тот воспользовался этим — например, одел бы в это женщин или продал бы, как это случалось и с другими. И тогда смысл его слов («и вышел, а на нём был каба») означает «в его руке», и это будет случаем употребления целого в значении части. Уже упоминалось ранее, что он хотел смягчить сердце Махрамы, ибо в его характере было нечто [резкое]. А в его словах, сказанных сыну в этом риваяте, когда тот сказал ему: «я позову тебе Пророка ﷺ» в форме возражения на его слова «позови его мне», он ответил: «о сынок, он не деспот» — в этом указание на подлинность веры Махрамы, хотя он и был описан как человек дурного нрава. В этом также — скромность Пророка ﷺ и его доброе, мягкое отношение к своим сподвижникам.
45 — глава о золотых перстнях
5863 — рассказал нам Адам, рассказал нам Шуба, рассказал нам Аш'ас ибн Сулейм, который сказал: я слышал Муавию ибн Сувайда ибн Мукаррина, который сказал: я слышал аль-Бараа ибн Азиба (да будет доволен им Аллах), говорившего: запретил нам Пророк ﷺ семь вещей: запретил нам золотой перстень — или сказал: золотое кольцо — и шёлк, и истабрак, и дибадж, и красную мисару, и аль-касси, и серебряную посуду. И повелел нам семь вещей: посещать больного, следовать за похоронными носилками, произносить благопожелание чихнувшему, отвечать на приветствие, отвечать на приглашение, исполнять клятву того, кто поклялся, и помогать угнетённому.
5864 — рассказал мне Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Гундар, рассказал нам Шуба, от Катады, от ан-Надра ибн Анаса, от Башира ибн Нахика, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, «что он запретил золотой перстень». И сказал Амр: сообщил нам Шуба от Катады: слышал ан-Надр: слышал Башира... подобное этому.
5865 — рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Яхья от Убайдуллы, который сказал: рассказал мне Нафи от Абдуллы (да будет доволен им Аллах), «что Посланник Аллаха ﷺ завёл себе перстень из золота и сделал его камень со стороны своей ладони. Люди стали делать так же, и он выбросил его и завёл себе перстень из серебра».
[хадис 5865 — его части встречаются в: 5866, 5867, 5873, 5876, 6651, 7298]
Его слово: («глава о золотых перстнях») — («хаватим» — множественное число от «хатам»), которое также образует множественное число «хаватим» без «и», и «хайатим» с «и» вместо «вав», и также без «и». В слове «хатам» есть восемь языковых форм: открытие «т» и его огласовка «и» — обе они ясны; с перестановкой их перед «алифом» вместе с огласовкой «и» на «х» — «хитам»; с открытием её и покоем подстрочной буквы и заглавной удвоенной после неё «вав» — «хайтум»; с отбрасыванием «и» и «вав» вместе с покоем удвоенной — «хатм»; с «алифом» после «х» и другим после «т» — «хатам» (удлинённое); с добавлением подстрочной буквы после удвоенной с огласовкой «и» — «хатийам»; с отбрасыванием первой и перестановкой подстрочной — «хайтам». Я собрал их в одном бейте, и вот он: