Передал нам Исхак, сообщил нам Муатмир, который сказал: я слышал Хумейда, рассказывающего от Анаса ﷺ, что печать Пророка ﷺ была из серебра, и камень (фас) был из него же. И сказал Яхья ибн Айюб: Хумейда рассказывал мне, что он слышал Анаса от Пророка ﷺ.
По поводу слов: «Глава о фасе печати» — аль-Джухари сказал: фас с открытым фа, а большинство произносит с сукуном и подтверждает это другой ученый, и некоторые добавляют дамму, и по этому правилу идет Ибн Малик в «аль-Мусалласе». Затем упомянул хадис Хумейда, где Анаса спросили: «Был ли у Пророка ﷺ печать?» Он ответил: «Он отложил ночную молитву ‘иша’». Этот разбор уже был изложен в разделе о временах молитвы из книги о молитве. И его слова: «وبيصٌ بموحدةٍ وآخره مهملةٌ» — это слово «барик» (блик, блеск) по весу и значению. Позже будет приведена риваят Абд аль-Азиза ибн Сухейба с формулировкой «бирики» и из риваята Катада от Анаса с формулировкой «баядихи». В риваят Хаммада ибн Салама от Табита от Анаса в конце упоминается, что Анаса поднял левую руку — это передал Муслим и ан-Насаи, у которого в другой риваяте есть указание на мизинец левой руки.
Во втором пути передачи (фраза «Печать его была из серебра») в риваяте Абу Дауда от пути Зухейра ибн Муавии от Хумейда говорится: «Вся печать была из серебра». Это явное указание, что вся печать была серебряной. Что касается того, что привели Абу Дауд и ан-Насаи от пути Ияса ибн аль-Хариса ибн Муайкиба от его деда, то там сказано, что печать Пророка ﷺ была из железа, обмотанного серебром, и, возможно, она была у меня в руке. Он сказал: Муайкиб был хранителем печати Пророка ﷺ, то есть был доверенным и печать могла передаваться по нескольку раз. Ибн Саад привел свидетельство, мурсал от Макхула, что печать Посланника Аллаха ﷺ была из железа, обмотанного серебром, но фас был из другого материала. Еще один мурсал от Ибрахима ан-Накъи с похожей формулировкой, но без упоминания конца. Третья риваят от Саида ибн Амра ибн Саида ибн аль-Аса, что Халид ибн Саид (то есть сын аль-Аса) пришел с печатью, и Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Что это?» — «Отбрось ее», — сказал он. Он отбросил, и оказалось, что печать была из железа, обмотанного серебром. Спрашивали: «Что на ней выгравировано?» — «Мухаммад, Посланник Аллаха», — ответил он. Тогда Пророк ﷺ взял ее и надел. В другой риваяте от того же Саида ибн Амра говорится, что это случилось с Амром ибн Саидом, братом Халида ибн Саида. Я приведу эту формулировку в главе о том, можно ли делать гравировку на печати в три строки.
По словам: «И фас его был из него» — это не противоречит тому, что привел Муслим и авторы сунан от пути Ибн Вахба от Юнуса от Ибн Шихаба от Анаса, что печать Пророка ﷺ была из меди, а фас — абиссинским камнем. Потому что это либо можно понимать как множественность, и тогда фас абиссинский — камень из страны Абиссинии, либо по цвету абиссинский, либо это был яшма или агат, так как эти камни могли привозиться из Абиссинии. Возможно, фас был из этого камня и назывался абиссинским по признаку — либо по обработке, либо по гравировке.
По словам: «И сказал Яхья ибн Айюб и прочее» — он имел в виду этим комментарием разъяснение того, что Хумейд слышал от Анаса. Это уже упоминалось в разделе о временах молитвы, и я указал, кто его передавал, и хвала Аллаху. Исмаили возразил и сказал: «Этот хадис не из той главы, которую он переводил в чем-то». Я отвечаю, что он указал на то, что печать называется так только если у нее есть фас, а если фас отсутствует, то это кольцо. Я говорю: но во втором пути в главе сказано, что фас печати был из нее (серебра), возможно, он хотел опровергнуть тех, кто утверждает, что печать называется так только если у нее фас из другого материала. Это подтверждается тем, что в риваяте Халида ибн Кайса от Катада от Анаса у Муслима сказано, что Посланник Аллаха ﷺ изготовил печать кольцом из серебра. И мне кажется, что он указал, что общее в первой риваяте следует понимать через разъяснение во второй.
Глава: Печать из железа
Передал нам Абдуллах ибн Маслама, сообщил нам Абд аль-Азиз ибн Аби Хазим от отца, что он слышал Сахля, говорящего: