Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص158
Пророк в день праздника вышел и совершил две ракааты молитвы, не совершая их до и после, затем обратился к женщинам и повелел им давать милостыню. Женщины жертвовали своими украшениями и одеждой.
Трудности в достижении желаемого. В этом контексте используется практика почитания следов праведников и ношения их одежды с целью благословения и привлечения удачи.
56 - Глава о кольцах для женщин, и у Айши были золотые кольца.
5880 - Передал нам Абу Асым, сообщил нам Ибн Джурейдж, рассказал нам аль-Хасан ибн Муслим от Тавуса, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Я присутствовал на празднике с Пророком ﷺ, он молился до проповеди». Абу Абдуллах сказал: «Ибн Вахб добавил от Ибн Джурейджа: он обратился к женщинам, повелев им давать милостыню, и они стали бросать перстни и кольца в одежду Билала».
Комментарий к словам: «Глава о кольцах для женщин» — Ибн Батталь сказал, что кольцо для женщин относится к украшениям, которые им разрешено носить.
Комментарий к словам: «И у Айши были золотые кольца» — Ибн Саад связал это через Амра ибн Аби Амро, раб Мутталиба, который сказал: «Я спросил аль-Касима ибн Мухаммада, и он ответил: я действительно видел Айшу, которая носила муасфар и золотые кольца».
Комментарий к словам: «Тавус, от Ибн Аббаса: я присутствовал на празднике с Пророком ﷺ, он молился до проповеди» — в риваятах аль-Мустамли и ас-Сархаси пропущено слово «молился», но это намеренно и подтверждается в исходном хадисе; это часть хадиса, который уже упоминался о молитве в праздник по пути Абд ар-Раззака от Ибн Джурейджа с его иснадом здесь.
Комментарий к словам: «Ибн Вахб добавил от Ибн Джурейджа» — имеется в виду этот иснад до Ибн Аббаса, и ранее уже приводилась добавка в толковании суры аль-Мумтахана по риваяту Харуна ибн Маарува от Ибн Вахба.
Комментарий к словам: «Он обратился к женщинам, и они стали бросать аль-фатх и кольца» — аль-фатх (с открытым фа и двойным хой с шаддой) — множественное число от фатха, то есть кольца, которые женщины носят на пальцах ног, так сказал Ибн ас-Сиккит и другие. Также говорили, что это кольца без камней, или большие кольца, как уже упоминалось в толковании Абд ар-Раззака в книге о двух праздниках с подробностями.
57 - Глава о ожерельях и сикабах для женщин, то есть ожерельях из благовоний и сикабах.
5881 - Передал нам Мухаммад ибн Аръара, сообщил нам Шуъба, от Ади ибн Сабит, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Пророк ﷺ вышел в день праздника и совершил два ракаата молитвы, не совершая их ни до, ни после, затем обратился к женщинам и повелел им давать милостыню, и женщина стала жертвовать своими украшениями и сикабами».
Комментарий к словам: «Глава об ожерельях и сикабах для женщин» — сикаб с касрой на миме и облегченной хой, после алифа одиночная буква.
Комментарий к словам: «То есть ожерелье из благовоний и сикаб» — с даммой на миме и удвоенной каф, в риваятах аль-Кушмехини и Миск с касрой на миме и сукуном на хой и легкой каф, сикаб — множественное число от сухуб с двумя даммами. Ранее уже объяснялось, что это означает в главе о том, что упоминалось в рынках из книги о купле-продаже.
Затем приводится хадис Ибн Аббаса по риваяту Саида ибн Джубайра от него: «Пророк ﷺ вышел, и женщина стала бросать свои сикабы и украшения с даммой на хой и сукуном на ра, затем сад, муамала — это маленькое кольцо из золота или серебра», толкование которого уже приводилось в главе о проповеди после праздника из книги о двух праздниках.
58 - Глава о заимствовании ожерелий.
5882 - Передал нам Исхак ибн Ибрахим, сообщил нам Абда, рассказал нам Хишам ибн Урва, от отца, от Айши (да будет доволен ею Аллах)