HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Ожерелья для мальчиков

Хадис № 5884

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ: حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: «كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي سُوقٍ مِنْ أَسْوَاقِ الْمَدِينَةِ، فَانْصَرَفَ فَانْصَرَفْتُ، فَقَالَ: أَيْنَ لُكَعُ؟ ثَلَاثًا ادْعُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، فَقَامَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ يَمْشِي وَفِي عُنُقِهِ السِّخَابُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِهِ هَكَذَا، فَقَالَ الْحَسَنُ بِيَدِهِ هَكَذَا فَالْتَزَمَهُ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ، وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُ. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَمَا كَانَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ بَعْدَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَا قَالَ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص159
«Я был с Посланником Аллаха ﷺ на одном из рынков Медины. Он ушёл, и я ушёл вместе с ним. Он сказал: «Где мальчуган?» — трижды. — «Позовите аль-Хасана ибн Али». Аль-Хасан ибн Али встал и пошёл, а на шее у него было ожерелье (сихаб). Пророк ﷺ сделал рукой вот так, и аль-Хасан сделал рукой вот так, и Пророк ﷺ обнял его и сказал: «О Аллах, я люблю его — полюби же его и полюби того, кто его любит»». Абу Хурайра сказал: «После того, как Посланник Аллаха ﷺ сказал то, что сказал, не было для меня никого более любимого, чем аль-Хасан ибн Али».
т. 7 с. 159

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж12Редкие слова2
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 10, с. 332
٦٠ - بَاب السِّخَابِ لِلصِّبْيَانِ ٥٨٨٤ - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سُوقٍ مِنْ أَسْوَاقِ الْمَدِينَةِ، فَانْصَرَفَ فَانْصَرَفْتُ، فَقَالَ: أَيْنَ لُكَعُ؟ ثَلَاثًا، ادْعُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، فَقَامَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ يَمْشِي وَفِي عُنُقِهِ السِّخَابُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِهِ هَكَذَا، فَقَالَ الْحَسَنُ بِيَدِهِ هَكَذَا، فَالْتَزَمَهُ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُ. وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَمَا كَانَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ بَعْدَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا قَالَ. قَوْلُهُ: (بَابُ السِّخَاء لِلصِّبْيَانِ) تَقَدَّمَ بَيَانُ السِّخَابِ. وحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ الْمَذْكُورُ فِي الْبَابِ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي بَابِ مَا ذُكِرَ فِي الْأَسْوَاقِ مِنْ كِتَابِ الْبُيُوعِ مُسْتَوْفًى، وَقَوْلُهُ فِيهِ أَيْنَ لُكَعُ؟ فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي، وَالسَّرَخْسِيِّ أَيْ لُكَعُ بِصِيغَةِ النِّدَاءِ. ٦١ - بَاب الْمُتَشَبِّهُونَ بِالنِّسَاءِ، وَالْمُتَشَبِّهَاتُ بِالرِّجَالِ ٥٨٨٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنْ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنْ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ. تَابَعَهُ عَمْر وأَخْبَرَنَا شُعْبَةُ. [الحديث ٥٨٨٥ - طرفاه في: ٥٨٨٦، ٦٥٣٤] قَوْلُهُ: (بَابُ الْمُتَشَبِّهِينَ بِالنِّسَاءِ وَالْمُتَشَبِّهَاتِ بِالرِّجَالِ) أَيْ ذَمُّ الْفَرِيقَيْنِ، وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ اللَّعْنُ الْمَذْكُورُ فِي الْخَبَرِ. قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ) كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ، وَلِغَيْرِهِ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ وَهُوَ هُوَ. قَوْلُهُ: (لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمُتَشَبِّهِينَ) قَالَ الطَّبَرِيُّ: الْمَعْنَى لَا يَجُوزُ لِلرِّجَالِ التَّشَبُّهُ بِالنِّسَاءِ فِي اللِّبَاسِ وَالزِّينَةِ الَّتِي تَخْتَصُّ بِالنِّسَاءِ وَلَا الْعَكْسُ. قُلْتُ: وَكَذَا فِي الْكَلَامِ وَالْمَشْيِ، فَأَمَّا هَيْئَةُ اللِّبَاسِ فَتَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ عَادَةِ كُلِّ بَلَدٍ، فَرُبَّ قَوْمٍ لَا يَفْتَرِقُ زِيُّ نِسَائِهِمْ مِنْ رِجَالِهِمْ فِي اللُّبْسِ، لَكِنْ يَمْتَازُ النِّسَاءُ بِالِاحْتِجَابِ وَالِاسْتِتَارِ، وَأَمَّا ذَمُّ التَّشَبُّهِ بِالْكَلَامِ وَالْمَشْيِ فَمُخْتَصٌّ بِمَنْ تَعَمَّدَ ذَلِكَ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ أَصْلِ خِلْقَتِهِ فَإِنَّمَا يُؤْمَرُ بِتَكَلُّفِ تَرْكِهِ وَالْإِدْمَانِ عَلَى ذَلِكَ بِالتَّدْرِيجِ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ وَتَمَادَى دَخَلَهُ الذَّمُّ، وَلَا سِيَّمَا إِنْ بَدَا مِنْهُ مَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا بِهِ، وَأَخْذُ هَذَا وَاضِحٌ مِنْ لَفْظِ الْمُتَشَبِّهِينَ. وَأَمَّا إِطْلَاقُ مَنْ أَطْلَقَ كَالنَّوَوِيِّ وَأَنَّ الْمُخَنَّثَ الْخِلْقِيَّ لَا يَتَّجِهُ عَلَيْهِ اللَّوْمُ فَمَحْمُولٌ عَلَى مَا إِذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى تَرْكِ التَّثَنِّي وَالتَّكَسُّرِ فِي الْمَشْيِ وَالْكَلَامِ بَعْدَ تَعَاطِيهِ الْمُعَالَجَةَ لِتَرْكِ ذَلِكَ، وَإِلَّا مَتَى كَانَ تَرْكُ ذَلِكَ مُمْكِنًا وَلَوْ بِالتَّدْرِيجِ فَتَرَكَهُ بِغَيْرِ عُذْرٍ لَحِقَهُ اللَّوْمُ، وَاسْتَدَلَّ لِذَلِكَ الطَّبَرِيُّ بِكَوْنِهِ ﷺ لَمْ يَمْنَعِ الْمُخَنَّثَ مِنَ الدُّخُولِ عَلَى النِّسَاءِ حَتَّى سَمِعَ مِنْهُ التَّدْقِيقَ فِي وَصْفِ الْمَرْأَةِ كَمَا فِي
Я был с Посланником Аллаха ﷺ на одном из рынков Медины, когда он ушёл, ушёл и я. Тогда он трижды спросил: «Где Лука‘?» Затем он сказал: «Позови аль-Хасана ибн Али». Встал аль-Хасан ибн Али, и на его шее был сифилис. Пророк ﷺ показал рукой так, а аль-Хасан повторил то же движение рукой, затем он обнял его и сказал: «О Аллах, я люблю его, так полюби его и полюби того, кто любит его». Абу Хурайра сказал: «После слов Посланника Аллаха ﷺ никто не был мне дороже, чем аль-Хасан ибн Али». Слова: «Глава о щедрости для детей» — ранее уже было разъяснено значение сифилиса. Упомянутый хадис Абу Хурайры, приведённый в этой главе, уже был подробно объяснён в разделе о рынках из книги о купле-продаже. В словах «Где Лука‘?» в риваяте аль-Мустамли и ас-Сархаси «Лука‘» употреблено в форме обращения. Глава 61 — О тех, кто подражает женщинам, и тех, кто подражает мужчинам Хадис 5885 — Передал нам Мухаммад ибн Башшар, от Гундара, от Шу‘бы, от Катаде, от Икримы, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ проклял мужчин, подражающих женщинам, и женщин, подражающих мужчинам». За ним последовал Амр, и сообщил нам Шу‘ба. [Хадис 5885 — его части в 5886, 6534] Комментарий: Слова: «Глава о подражающих женщинам и подражающих мужчинам» означают осуждение обеих групп, что подтверждается упомянутым в хадисе проклятием. Фраза: «Передал нам Мухаммад ибн Джа‘фар» — так передано у Абу Зара и других, у них передача от Гундара совпадает. Выражение «Посланник Аллаха ﷺ проклял подражающих» объясняет ат-Табари: смысл в том, что мужчинам не дозволено подражать женщинам в одежде и украшениях, которые характерны для женщин, и наоборот. Отмечается, что то же касается и речи, и походки. Что касается одежды, то она различается в зависимости от обычаев каждой местности: у некоторых народов одежда женщин и мужчин почти не отличается, но женщины выделяются покрыванием и скрытностью. Осуждение подражания в речи и походке относится к тем, кто делает это намеренно. Если же это от природы, то ему предписывается стараться отказаться от этого и постепенно избавиться от этого поведения. Если он не сделает этого и будет упорствовать, то на него ложится осуждение, особенно если проявляет довольство таким состоянием, что ясно из слова «подражающих». Что касается тех, кто полностью подражает, как говорит ан-Навави, и что биологически интерсексные люди не подлежат порицанию, то это понимается так: если они не могут отказаться от двуличия и ломки походки и речи после лечения, то тогда им не вменяется в вину. Но если отказ возможен, даже постепенно, и они не делают этого без уважительной причины, то на них ложится порицание. Для этого ат-Табари приводит доказательство: что ﷺ не запрещал интерсексным людям входить к женщинам, пока не услышал от них подробное описание женщины, как в...