5906 - Передал нам Муслим, передал нам Джарир от Катаде от Анасса, который сказал: «Пророк ﷺ имел крупные кисти рук, я не видел после него подобного, а волосы Пророка ﷺ были прямыми, не кудрявыми и не волнистыми».
5907 - Передал нам Абу ан-Ну'ман, передал нам Джарир ибн Хазим от Катаде от Анасса رضي الله عنه, который сказал: «Пророк ﷺ имел крупные кисти рук и стопы, красивое лицо, я не видел после него и до него подобного, и кисти его рук были расправленными».
[Этот хадис 5907 приводится также в 5908, 5910, 5911]
5908, 5909 - Передал мне Амр ибн Али, передал нам Муаз ибн Хани', передал нам Хаммам, передал нам Катаде от Анасса ибн Малик или от другого человека от Абу Хурайры رضي الله عنه, который сказал: «Пророк ﷺ имел крупные стопы, красивое лицо, я не видел после него подобного».
5910 - И сказал Хишам от Ма'мара от Катаде от Анасса: «Пророк ﷺ имел широкие стопы и кисти рук».
5911, 5912 - И сказал Абу Хилаль: передал нам Катаде от Анасса или от Джабира ибн Абдуллаха: «Пророк ﷺ имел крупные кисти рук и стопы, я не видел после него подобного».
5913 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Мутанна, который сказал: передал мне Ибн Абу Адий от Ибн Ауна от Муджахида, который сказал: «Мы были у Ибн Аббаса رضي الله عنه, и упомянули Даджаля, он сказал: «Между его глазами написано «кафир» (неверующий). И сказал Ибн Аббас: я не слышал, чтобы он это говорил, но он сказал: «Что касается Ибрахима, то смотрите на вашего спутника, а что касается Мусы, то это человек с кудрявыми волосами, на красном верблюде с отметиной на лбу, словно я вижу его, когда он спускался в долину, произнося слова призыва к паломничеству».
Толкование слова (جعد) — это описание волос. Говорят: волосы (جعد) с открытой джим и сукуном на миме, а также с касрой. В хадисах упомянуто семь риваят:
Первый хадис — хадис Анасса о описании Пророка ﷺ, его разбор уже был приведён в разделе достоинств. Здесь имеется в виду, что волосы не были ни кудрявыми (جعْد القطط), ни волнистыми (سبط), то есть волосы были между кудрявыми и волнистыми. Это уже объяснялось в разделе достоинств, что волосы (جعْد) — это те, что завиваются, как у жителей Судана, а (سبط) — это прямые волосы, которые не ломаются, как у индусов. (قطط) с открытой та — это очень кудрявые волосы, которые сильно завиваются.
Также в словах: «и в бороде его не было двадцати белых волос» — в разделе достоинств уже объяснялось различие в определении количества упомянутых волос, и что в хадисе Хайтама ибн Дахра у ат-Табарани упоминается тридцать волос, но его иснад слаб, а надёжным считается то, что их было меньше двадцати.
Второй хадис — хадис аль-Бара':
Слова: «Передал нам Малик ибн Исмаил» — это Абу Гассан ан-Нахди.
Слова: «Сказал один из моих сподвижников о Малике» — это сын упомянутого Исмаила.
Слова: «إن جمتَه» с даммой на джим и удвоением мима — это волосы головы, когда они доходят до плеч. Аль-Джухари в книге «Харф аль-вау» объясняет, что «вофра» — это волосы до мочки уха, затем «джумма», затем «лимма», если они доходят до плеч. Однако он изменил мнение относительно джим и сказал, что если волосы достигают плеч, то это «джумма», а «лимма» — если они выходят за мочку уха.
Подобное было упомянуто в переводе об Исе из хадисов пророков в комментариях.