Разъяснение слова الْبَصَرِ с двумя фатхами — это означает зрение.
76 - ГЛАВА О РАСЧЁСЫВАНИИ ЖЕНЫ, НАХОДЯЩЕЙСЯ В ХАИДЕ
5925 - Сообщил нам Абдуллах ибн Юсуф, передал нам Малик, от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Айши ﷺ, которая сказала: «Я расчёсывала голову Посланника Аллаха ﷺ, находясь в состоянии хаид».
Сообщил нам Абдуллах ибн Юсуф, передал нам Малик, от Хишама, от его отца, от Айши то же самое.
Его слова: «Глава о расчёсывании жены, находящейся в хаиде» — то есть о расчёсывании её волос. В нём упомянут хадис Малик, от Ибн Шихаба и Хишама ибн Урвы, которые передали его оба от Урвы, от Айши. Ранее в разделе о чистоте приводился хадис от Абдуллаха ибн Юсуфа, который здесь приводит его от Малика, от аз-Зухри только. Этот хадис в «Муватта» приводится раздельно у большинства передатчиков. Его передавали Халид ибн Махлад, Ибн Вахб, Маан ибн Иса, Абдуллах ибн Нафи, Абу Худхафа, от Малика, от Ибн Шихаба и Хишама ибн Урвы, все от Урвы. Этот хадис также приводил ад-Даракутни в «Муваттах».
Его слова: «Я расчёсывала голову Посланника Аллаха ﷺ, находясь в хаиде» — так передают все передатчики от Малика. Абу Худхафа передал от Хишама с формулировкой, что она мыла голову Посланника ﷺ, когда он находился в соседстве в мечети, а она была в состоянии хаид, и он выводил его к ней. Это тоже приводил ад-Даракутни.
77 - ГЛАВА О РАСЧЁСЫВАНИИ И ПРАВИЛЕ ПРАВОСТОРОННОСТИ В НЁМ
5926 - Сообщил нам Абу аль-Валид, передал нам Шуабах, от Ашъаса ибн Сулейм, от его отца, от Масрука, от Айши: от Пророка ﷺ, что ему нравилось правостороннее начало при расчёсывании и омовении.
Его слова: «Глава о расчёсывании и правосторонности в нём» — в ней упомянут хадис Айши, что Пророку ﷺ нравилось правостороннее начало при надевании обуви и расчёсывании. Его разъяснение уже приводилось в разделе о чистоте.
Правосторонность в расчёсывании означает начинать с правой стороны и делать это правой рукой. Ибн Батталь сказал: расчёсывание — это расчесывание волос головы и бороды, а также смазывание их маслом. Это относится к чистоте, к которой шариат призывает. Аллах, Всевышний, сказал: «Берите украшение вашу при каждом посещении мечети» (Коран).
Что касается хадиса о запрете на расчёсывание с излишним тщеславием, то имеется в виду хадис, на который я недавно ссылался, и под этим понимается отказ от преувеличения в роскоши. Абу Умама ибн Саалаба передал его с формулировкой, что излишняя роскошь — это часть неверия. Это достоверный хадис, приведённый Абу Даудом. Слово «базаза» (بذاذة) — с одной и двумя мимами — означает неряшливость и неопрятность. Здесь имеется в виду отказ от роскоши и излишней вычурности в одежде, а также смирение в ней при наличии возможности, а не из-за отрицания благ Аллаха, Всевышнего.
Аль-Насаи передал от Абдуллаха ибн Бурайды, что один из сподвижников по имени Убайд сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запрещал излишнюю роскошь». Ибн Бурайда пояснил, что «ирфа» — это расчёсывание. Я сказал: «Ирфа» с ксаррой и фаа и конечной ха — означает изящество и комфорт, а также «рафах» с двумя фатхами — это тоже изящество. Он ограничил это в хадисе словом «много», указывая на то, что умеренная мера не порицается. Так объединяются сведения.
Абу Дауд передал с хорошей цепочкой передатчиков от Абу Хурайры хадис, в котором говорится: «Кто имеет волосы, пусть почитает их». У этого хадиса есть подтверждение в хадисе Айши о гланийят, и его иснад тоже хороший.
78 - ГЛАВА О ТОМ, ЧТО УПОМИНАЕТСЯ О МИСКЕ