Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص165
Муаавия приехал в Медину в последний раз, когда приезжал, и обратился к нам с речью. Он вынул комок волос и сказал: »Я не видел, чтобы кто-то делал это, кроме иудеев. Пророк ﷺ называл это зуром (то есть соединение в волосах)».
Ибн Аби Шейба сообщил: Юнус ибн Мухаммад рассказал нам, Фуляйх от Зейда ибн Аслама, от Ата ибн Ясара, от Абу Хурайры ﵁, что Пророк ﷺ сказал: «Прокляты Аллахом та, которая соединяет волосы, и та, которая просит соединить, и та, которая делает татуировки, и та, которая их принимает».
Адам рассказал нам: Шу'ба от Амра ибн Мурры передал, что он слышал Хасана ибн Муслима ибн Яннака, рассказывающего от Сафии бинт Шейбы, от Айши ﵂, что одна рабыня из ансаров вышла замуж, и она заболела, и волосы у нее стали спутываться, и они хотели соединить ей волосы, спросили об этом Пророка ﷺ, и он сказал: «Прокляты Аллахом та, которая соединяет, и та, которая просит соединить».
Ибн Исхак передал от Абана ибн Салиха, от Хасана, от Сафии, от Айши.
Ахмад ибн Микдам рассказал мне: Фудайл ибн Сулейман сообщил нам, Мансур ибн Абд ар-Рахман сказал, что его мать рассказала ему от Асма бинт Абу Бакра ﵄, что одна женщина пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «Я выдала замуж свою дочь, и у нее появилась проблема, и волосы у нее расплелись, а муж настаивает на ней, могу ли я соединить ей волосы?» Тогда Посланник Аллаха ﷺ проклял соединяющую и просящую соединить.
[Хадис 5935 — его части в 5936, 5941]
Адам сообщил нам: Шу'ба от Хишама ибн Урвы, от своей жены Фатимы, от Асма бинт Абу Бакра сказала: «Пророк ﷺ проклял соединяющую и просящую соединить».
Мухаммад ибн Мукатиль рассказал мне: Абдуллах сообщил нам, Убайдуллах от Нафи', от Ибн Умара ﵄, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Прокляты Аллахом та, которая соединяет, и та, которая просит соединить, и та, которая делает татуировки, и та, которая их принимает». Нафи' сказал: «Татуировка — это на десне».
[Хадис 5937 — его части в 5940, 5942, 5947]
Адам сообщил нам: Шу'ба от Амру ибн Мурры, что он слышал Саида ибн аль-Мусаййиба, который сказал: «Муавия прибыл в Медину в последний раз, и выступил перед нами, вынул пучок волос и сказал: „Я не видел, чтобы кто-то делал это, кроме иудеев. Пророк ﷺ назвал это ложью, имея в виду соединение волос“.
Слово: „Глава соединения волос“ означает прибавление к ним чего-либо чуждого. В этом разделе приведено пять хадисов, первый из которых — хадис Муавии.
Сказано: „Рассказывал нам Исмаил“ — это сын Аби Ауиса.
Сказано: „От Хумейда ибн Абд ар-Рахмана“ — в передаче Ма'мара от аз-Зухри, Хумейд ибн Абд ар-Рахман рассказал мне, хадис приведен Ахмадом; а в передаче Юнуса от аз-Зухри сообщил нам Хумейд, хадис приведен ат-Тирмизи. Муслим привел две передачи Ма'мара и Юнуса, но направил их на передачу Малика. Ат-Табарани привел его по пути Ну'мана ибн Рашида от аз-Зухри, сказав: „От Саиба ибн Язида вместо Хумейда ибн Абд ар-Рахмана“, а Хумейд — это аль-Махфуз.
Сказано: „Год хаджа“ — упоминался ранее при рассказе о Бану Исраиль по пути Саида ибн аль-Мусаййиба от Муавии, уточняя год.
Сказано: „И взял кусок волос, который был у охранника“ — „кусок“ с даммой на каф и удвоенной мимой — это прядь волос; в передаче Саида ибн аль-Мусаййиба — „кубба“. В другом варианте у Муслима от Саида ибн аль-Мусаййиба говорится, что Муавия сказал: „Вы приняли дурной обычай“. Пришел человек с палкой, на голове которой была тряпка, а охранник (с фатхой на ха и ра и с синой) — это слуга эмира, который его охраняет. Одному охраннику говорят „хариси“ — это родовое имя. У ат-Табарани по пути Урвы от Муавии о прибавлении сказано: „Я нашел это у своих людей, и они утверждали, что женщины увеличивают свои волосы таким образом, что это указывает на то, что ранее это не было известно среди женщин“. В передаче Саида ибн аль-Мусаййиба: „Я не видел, чтобы это делал кто-либо, кроме иудеев“.
Сказано: „Где ваши ученые?“ — ранее при рассказе о Бану Исраиль упоминалась эта фраза, указывающая на малочисленность ученых в Медине в то время; возможно, имелось в виду их привлечение для помощи в опровержении или упрек за молчание по поводу этого действия.
Сказано: „Погибли только Бану Исраиль“ — в передаче Ма'мара у Муслима говорится, что именно Бану Исраиль были наказаны, а в передаче Саида ибн аль-Мусаййиба упомянуто, что Пророк ﷺ узнал об этом и назвал это ложью. В передаче Катаде от Саида у Муслима он запретил ложь, и в конце сказал: „А это ложь“, имея в виду то, что женщины чрезмерно увеличивают волосы тряпками. Этот хадис является доказательством для большинства ученых, запрещающих соединение волос с чем-либо, будь то волосы или нет. Его подтверждает хадис Джабира, в котором Пророк ﷺ запретил женщине соединять свои волосы с чем-либо, приведенный Муслимом. Лайс и многие факихи, переданные Абу Убейдой, считают, что запрещено соединять волосы с волосами, а если соединяют волосы с чем-то иным — тряпкой или подобным, то это не входит в запрет. Абу Дауд передал с достоверной цепочкой от Саида ибн Джубайра, что нет вреда в использовании „карамиль“ — это шелковые или шерстяные нити, которыми женщины соединяют волосы. Некоторые разделяют случаи, когда это явно видно: одни запрещают только из-за обмана, что является сильным аргументом, другие разрешают соединение вообще, будь то волосами или иным, если это с ведома и разрешения мужа. Хадисы этой главы являются доказательством для этого.
Из прибавления в передаче Катаде извлекается запрет увеличения волос тряпками, как если бы женщина, например, имела поврежденные волосы и замещала их тряпками, выдавая их за волосы. Муслим после хадиса Муавии приводит хадис Абу Хурайры, в котором говорится о женщинах, одетых, но с обнаженными головами, как горбы верблюдов. Ан-Навави объясняет, что это означает, что они придают голове величину и значимость, обвивая ее тюрбаном или повязкой, и в хадисе осуждается это. Аль-Куртуби говорит, что „бухт“ — это вид верблюда, кости горбов которого называются „аснима“, и головы женщин сравниваются с ними из-за поднятых прядей волос, украшенных и искусственно приподнятых, что они делают, увеличивая свои волосы.
(Примечание): Как запрещено женщине увеличивать волосы на голове, так запрещено ей стричь волосы без необходимости. Ат-Табари передал от Уммы Утмана бинт Суфьяна от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ запретил женщине брить голову, и у Абу Дауда это передано с формулировкой, что женщинам не положено брить голову, а только подстригать, и Аллах знает лучше.
Второй хадис — хадис Абу Хурайры.
Сказано: „Ибн Аби Шейба“ — это Абу Бакр, так он передал в своем Муснаде и Муснафе с этой цепочкой, и его передал Абу Ну'айм в Мустахрадже по своему пути, а Исмаили передал от Усмана ибн Аби Шейбы, от Юнуса ибн Мухаммада так же, возможно, имеется в виду он, так как Абу Бакр и Усман оба из учителей аль-Бухари, Юнус — воспитатель, а Фуляйх — сын Сулеймана.
Сказано: „Проклята Аллахом соединяющая“ — то есть та, которая соединяет волосы, будь то для себя или для других, и „просящая соединить“ — то есть та, которая просит сделать это.