- الزُّورِ
- ( ЗАВАРА )
В хадисе: «Тот, кто выдаёт себя сытым тем, чего ему не дали, подобен надевшему две одежды лжи (аз-зур)».
Аз-зур — это ложь, тщета, наговор. Упоминание «лживого свидетельства» (шахадат аз-зур) неоднократно встречается в хадисах, и это один из тяжких грехов.
Один из них — его слова: «Лживое свидетельство равносильно приобщению сотоварищей к Аллаху». А равносильно оно ему потому, что Всевышний сказал: «Те, которые не призывают наряду с Аллахом другого бога», а затем сказал после этого: «и которые не свидетельствуют лживо (аз-зур)».
И в нём: «Поистине, у твоего гостя (заврика) есть право на тебя». Аз-зор — «посетитель, гость»; изначально это масдар (отглагольное имя), употреблённое в значении имени, подобно словам «саум» и «наум» в значении «постящийся» и «спящий». Также «аз-зор» может быть множественным числом от «заир» («посетитель»), подобно «ракиб» и «рокб». Это неоднократно встречается в хадисах.
И в хадисе Тальхи: «...пока я не привёл его на встречу с Шаъуб», то есть привёл его к смерти, и он посетил её. А «Шаъуб» — одно из имён смерти.
И в хадисе Умара в день ас-Сакифа: «Я приготовил в душе своей речь», то есть подготовил и привёл в порядок. Ат-тазвир — приведение вещи в порядок. А «слово музаввар» означает «украшенное».
Отсюда же и хадис аль-Хаджжаджа: «Да помилует Аллах человека, который призвал к порядку самого себя», то есть исправил её и улучшил. Так сказал аль-Кутайби. А сказано также, что он хотел сказать: «обвинил самого себя», и суть этого — приписывание её ко лжи (аз-зур), подобно словам «фассакаху» (обвинил в нечестии) и «джаххалаху» (обвинил в невежестве).
И в хадисе о Даджжале: «Увидел его закованным в железо с «азвира»», — это множественное число от «зивар» и «зийар» — верёвка, которая помещается между передним и задним поясом (седла). Смысл в том, что его руки были собраны к его груди и связаны. Слово «би-азвира» стоит в винительном падеже, как если бы он сказал «закованным, связанным».
И в хадисе Умм Салямы, где она послала [весть] Усману: «О сынок, что я вижу твою паству отвернувшейся от тебя?», то есть отвернувшейся, уклонившейся. Говорят «изварра анху» и «изварра» в том же значении.
Отсюда же и стих Умара, да будет доволен им Аллах: «...с конями, хмурыми, с плечами кривыми». Аз-зур — множественное число от «азвар», от «аз-завар» — «искривление».
И в касыде Кааба ибн Зухайра: «В её телосложении есть превосходство над «бенат аз-завр»». Аз-завр — грудь, а «бенату-ху» — то, что вокруг неё из ребёр и прочего.
- وَعُقُوقُ
- عَقَقَ (акака) — в хадисах говорится, что он «عَقَّ عن الحسن والحسين» — то есть совершил обряд عقيقة (заклание жертвенного животного в честь новорожденного) за Хасана и Хусейна. «العقيقة» — это жертвенное животное, которое закалывают за новорожденного. Корень «عَقّ» означает разрезание или разрыв. Говорят, что жертвенное животное называется «عقيقة», потому что ему разрезают горло. В хадисах говорится, что ребёнок заложен в залог своей عقيقة, то есть отец лишается ходатайства за ребёнка, если не совершит обряд. Также приводится хадис, где спрашивают о значении عقيقة, и ответ: не люблю слово «عقوق» (непочтение), и что лучше называть жертвенное животное «نسیکة» или «ذبيحة» — так принято менять неприятные слова. В хадисах говорится, что волосы, которые растут на голове новорожденного, называются «عقيقة», потому что их бреют. Замахшари и другие учёные считают, что слово происходит от волос, а жертвенное животное — производное от этого. В хадисах описывается, что если волосы прорежутся, то это называется «انفراق العقیقة» — разделение волос. Также говорится о запрете «عقوق» матерей — непочтительном отношении к ним, что противоположно благочестию. Корень «عقّ» означает разрыв и разъединение, и хотя непочтение бывает и к отцам, матерям придаётся особое значение из-за их прав. В хадисах упоминается «عقوق الوالدين» как одно из великих грехов. В хадисе об Ухуде говорится, что Абу Суфьян сказал убитому Хамзе: «ذُق عقاق قومك» — «вкуси расплату своего народа», то есть отомсти за убитых. «عقاق» — усилительная форма от «عاقّ», означающая предательство или грех. В хадисах говорится, что если лошадь «عقّت» — значит она понесла всадника, то есть «عقّت» — «несла». В арабском языке есть различия между формами «عقّ» и «عَقَّ» и их производными. В хадисах приводятся пословицы и примеры употребления слова, например, «أعز من الأبْلَق العقوق» — «более ценен, чем пёстрый (верблюд) несущий». Также «عقر» — это место, где человек не может двигаться из-за страха или ужаса. В хадисах говорится, что нельзя жениться на «عاقر» — женщине, которая не может иметь детей. В хадисах упоминается место «العقيق» — долина с водой возле Медины, а также время и место для паломников из Ирака. В хадисах говорится о запрете «عقر» животных без нужды, так как это мучение. В хадисах приводятся примеры, когда «عقر» означает убийство верхового животного, чтобы сделать всадника пешим. В хадисах говорится, что «عقر» — это также удар копытом или мечом по ногам животного. В хадисах приводятся примеры, когда «عقر» означает страх, оцепенение или неподвижность. В хадисах говорится, что «عقر» — это также название для вина, и что «لا يدخل الجنة معاقر خمر» — «не войдёт в рай тот, кто пристрастился к вину». В хадисах говорится, что «عقار» — это имущество, земля, пальмы, и что «عقار» — это лучшее имущество. В хадисах говорится о слове «عقير» — звук, который издаёт человек, когда кричит от боли, и что это слово происходит от случая, когда у человека отрезали ногу, и он кричал. В хадисах говорится, что солнце и луна — «نوران عقيران في النار» — светила, которые будут мучить обитателей ада.