HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Непочтительность к родителям — из великих грехов

Хадис № 5976

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْوَاسِطِيُّ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ، قُلْنَا: بَلَى، يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: الْإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ، فَقَالَ: أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ، أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ، فَمَا زَالَ يَقُولُهَا حَتَّى قُلْتُ: لَا يَسْكُتُ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص4
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разве не поведаю вам о величайших грехах?» Мы сказали: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Ширк с Аллахом, неповиновение родителям». Он оперся и сел, затем сказал: «Ложь и ложное свидетельство, ложь и ложное свидетельство». Он повторял это, пока я не сказал: «Он не замолкает».
т. 8 с. 4

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 10, с. 405
قَوْلُهُ: (بَابُ إِجَابَةِ دُعَاءِ مَنْ بَرَّ وَالِدَيْهِ) ذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ انْطَبَقَ عَلَيْهِمْ فَمُ الْغَارِ حَتَّى ذَكَرُوا أَعْمَالَهُمُ الصَّالِحَةَ فَفُرِّجَ عَنْهُمْ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى فِي كِتَابِ الْإِجَارَةِ. وقَوْلُهُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ: عَلَى فَمِ غَارِهِمْ فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ بَابٌ بَدَلَ فَمٍ وَقَوْلُهُ: فَأَطْبَقَتْ تَقَدَّمَ تَوْجِيهُهُ فِي أَوَاخِرِ أَحَادِيثِ الْأَنْبِيَاءِ. وَوَقَعَ هُنَا فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ فَتَطَابَقَتْ. وَقَوْلُهُ: نَأَى أَيْ بَعُدَ، وَالشَّجَرُ بِمُعْجَمَةٍ وَجِيمٍ لِلْأَكْثَرِ. وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ بِالْمُهْمَلَتَيْنِ، وَالْأَوَّلُ أَوْلَى فَإِنَّ فِي الْخَبَرِ أَنَّهُ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ نَامَا يَنْتَظِرُ اسْتِيقَاظَهُمَا إِلَى الصَّبَاحِ حَتَّى انْتَبَهَا مِنْ قِبَلِ أَنْفُسِهِمَا، وَإِنَّمَا قَالَ: بَعُدَ بِي الشَّجَرُ أَيْ لِطَلَبِ الْمَرْعَى. وَقَوْلُهُ: فُرْجَةٌ يَرَوْنَ مِنْهَا السَّمَاءَ فِي رِوَايته حَتَّى رَأَوْا وَوَقَعَ هُنَا لِلْحَمَوِيِّ: وَقَصَّ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، وَسَاقَهُ الْبَاقُونَ. وَقَوْلُهُ: يُحِبُّ الرِّجَالُ النِّسَاءَ، فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ الرَّجُلُ بِالْإِفْرَادِ. وَقَوْلُهُ: تِلْكَ الْبَقَرُ فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ ذَلِكَ الْبَقَرُ فِي الْمَوْضِعَيْنِ، وَالْإِشَارَةُ فِيهِ إِلَى الْجِنْسِ. ٦ - بَاب عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ مِنْ الْكَبَائِرِ. قَالَهُ ابْنُ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ ﷺ - ٥٩٧٥ - حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ الْمُسَيَّبِ، عَنْ وَرَّادٍ، عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ، وَمَنْعًا وَهَاتِ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ، وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ. ٥٩٧٦ - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْوَاسِطِيُّ عَنْ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ ﵁ قَالَ قال رسول الله ﷺ: "أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ قُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ فَقَالَ: أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ فَمَا زَالَ يَقُولُهَا حَتَّى قُلْتُ لَا يَسْكُتُ". ٥٩٧٧ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: "ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْكَبَائِرَ أَوْ سُئِلَ عَنْ الْكَبَائِرِ فَقَالَ: "الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ فَقَالَ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ قَالَ قَوْلُ الزُّورِ أَوْ قَالَ شَهَادَةُ الزُّورِ قَالَ شُعْبَةُ وَأَكْثَرُ ظَنِّي أَنَّهُ قَالَ شَهَادَةُ الزُّورِ". قَوْلُهُ: (بَابٌ) بِالتَّنْوِينِ. قَوْلُهُ: (عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ مِنَ الْكَبَائِرِ، قَالَهُ ابْنُ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ) كَذَا فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ عُمَرُ بِضَمِّ الْعَيْنِ، وَلِلْأَصِيلِيِّ، عَمْرٌو بِفَتْحِهَا، وَكَذَا هُوَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَهُوَ الْمَحْفُوظُ، وَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ مَوْصُولًا مِنْ رِوَايَةِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: الْكَبَائِرُ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ وَلِابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ فِي الْعَاقِّ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ، وَالْبَزَّارُ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَالْحَاكِمُ بِلَفْظِ ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَمُدْمِنُ الْخَمْرِ، وَالْمَنَّانُ وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ، وَالنَّسَائِيُّ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَيْضًا نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ هَذَا لَكِنْ
Слово: «Глава о принятии мольбы того, кто благочестив к родителям». В этой главе упомянута история трёх человек, которых поглотила земля у входа в пещеру, и они вспомнили свои добрые дела, после чего им было оказано облегчение. Подробное объяснение этого рассказа уже приводилось в книге «Аль-Иджара». Что касается слов в этой риваяте: «у входа в их пещеру» — в риваяте аль-Кушмейхани слово «باب» (ворота) заменено на «فم» (рот, вход). Его объяснение «плотно сомкнулась» уже было рассмотрено в конце раздела о хадисах пророков. Здесь в риваяте аль-Кушмейхани произошло совпадение. Слово «نأى» означает «удалился», а «الشجر» с буквой джим — чаще всего означает «дерево». В риваяте аль-Кушмейхани с двумя мухмалятами (двумя суффиксами) предпочтительнее первый вариант, поскольку в известии говорится, что он вернулся после того, как они уснули, ожидая их пробуждения утром, пока они сами не проснулись. Он сказал: «удалилось от меня дерево», то есть в поисках пастбища. Слово «فرجة» означает «пролом, отверстие, через которое виден небосвод» — так оно передано в риваяте, вплоть до слов «пока они не увидели». Здесь у аль-Хамави приведён полный текст хадиса, а остальные передатчики приводили его в сокращении. Слова «мужчины любят женщин» в риваяте аль-Кушмейхани употреблены в единственном числе «мужчина». Слово «تلك البقر» в риваяте аль-Кушмейхани встречается как «ذلك البقر» в обоих случаях, и указание здесь относится к роду (классу). 6 — Глава: «Непочтение к родителям — из больших грехов». Это сказал Ибн Амр от Пророка ﷺ. 5975 — Передал Саад ибн Хафс, от Шейбана, от Мансура, от Мусаййиба, от Варрада, от Мугейры ибн Шуъбы, от Пророка ﷺ: «Воистину, Аллах запретил вам непочтение к матерям, отказ и ущемление, а также закопывание девочек, и возненавидел для вас сплетни, чрезмерные вопросы и расточительство имущества». 5976 — Передал мне Исхак, от Халида аль-Васити, от Джурейри, от Абд ар-Рахмана ибн Аби Бакра, от его отца (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не хотите ли, чтобы я сообщил вам о величайших из больших грехов?» Мы сказали: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Поклонение сотоварищам Аллаху и непочтение к родителям». Он был опирающимся, затем сел и сказал: «И ложное свидетельство и ложь». Он повторял это, пока я не сказал: «Хватит». 5977 — Передал мне Мухаммад ибн аль-Валид, от Мухаммада ибн Джафара, от Шуъбы, что он слышал Убейда ибн Аби Бакра, который слышал Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ упомянул большие грехи или его спросили о больших грехах, и он сказал: «Поклонение сотоварищам Аллаху, убийство души и непочтение к родителям». Затем он сказал: «Не хотите ли, чтобы я сообщил вам о величайших из больших грехов?» Он сказал: «Ложь в словах» или «ложное свидетельство». Шуъба сказал: «Я склоняюсь к тому, что он сказал: ложное свидетельство». Слово «باب» с танвином (окончанием на -un). Слова: «Непочтение к родителям — из больших грехов, сказал это Ибн Умар от Пророка ﷺ» — так передано в риваяте Абу Зарра. Умар с даммой на «айн», а у Аси́ли — Амр с фатхой. Так же передано в некоторых рукописях от Абу Зарра, и это сохранённый вариант. Это будет упомянуто в книге об обетах и клятвах, связанный с риваятом аш-Ша‘би, от Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса от Пророка ﷺ: «Большие грехи — это: ширк с Аллахом, непочтение к родителям, убийство души и ложная клятва». У Ибн Умара есть хадис о непочтении, который приводят ан-Насаи и аль-Базар, и который подтвердил Ибн Хиббан, а аль-Хаким с формулировкой: «Трое, на кого Аллах не посмотрит в День Воскресения: непочтительный к родителям, любитель вина и скандалист». Ахмад и ан-Насаи приводят этот хадис, а аль-Хаким подтвердил его от хадиса Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса, близкого к хадису Ибн Умара, но...