5984 - нам передал Яхья ибн Букайр: нам передал аль-Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба, что Мухаммад ибн Джубайр ибн Мут‘им сказал: Джубайр ибн Мут‘им сообщил ему, что он слышал, как пророк ﷺ говорил: «Не войдёт в рай пресекающий [родственные связи]».
Его слово «глава о грехе пресекающего [связи]» — то есть пресекающего родственные связи (родство).
Его слово («не войдёт в рай пресекающий») — так он привёл этот хадис по пути Укайля, и так же он приведён у Муслима по риваяту Малика и Ма‘мара — все от аз-Зухри. Автор [аль-Бухари] также вывел его в «аль-Адаб аль-муфрад» от Абдуллаха ибн Салиха, от аль-Лейса, и в нём сказано: «пресекающий родственные связи». Муслим и ат-Тирмизи вывели его по риваяту Суфьяна ибн Уяйны, от аз-Зухри, подобно риваяту Малика; Суфьян сказал: «то есть пресекающий родственные связи». Ибн Баттал упомянул, что некоторые из товарищей Суфьяна передали от него подобно риваяту Абдуллаха ибн Салиха, включив пояснение [в текст хадиса]. Этот хадис пришёл с такой же формулировкой по пути аль-А‘маша, от Атыйи, от Абу Са‘ида — вывел его Исма‘ил аль-Кады в «аль-Ахкам», а также по пути Абу Хариза (с несогласованной «ра», затем «за», по весу слова «азым», а имя его — Абдуллах ибн аль-Хусайн, судья Сиджистана) от Абу Бурды, от Абу Мусы, возведённый до пророка ﷺ хадис: «Не войдёт в рай пристрастившийся к вину, верящий в колдовство и пресекающий родственные связи» — вывели его Ибн Хиббан и аль-Хаким.
У Абу Дауда в хадисе Абу Бакра, возведённом до пророка ﷺ: «Нет греха более достойного того, чтобы Аллах ускорил его обладателю наказание в этом мире, наряду с тем, что откладывается ему в мире вечном, чем притеснение и пресечение родственных связей». У автора [аль-Бухари] в «аль-Адаб аль-муфрад» в хадисе Абу Хурайры, возведённом до пророка ﷺ: «Поистине, дела сынов Адама представляются [Аллаху] каждый четверг вечером, в ночь на пятницу, и не принимается дело пресекающего родственные связи». У ат-Табарани в хадисе Ибн Мас‘уда: «Поистине, врата небес закрыты перед пресекающим родственные связи». У автора [аль-Бухари] в «аль-Адаб аль-муфрад» в хадисе Ибн Аби Авфы, возведённом до пророка ﷺ: «Поистине, милость не нисходит на людей, среди которых есть пресекающий родственные связи». Ат-Тыби упомянул, что возможно под «людьми» подразумеваются те, кто помогает ему в пресечении родственных связей и не порицает его за это, а также возможно, что под «милостью» подразумевается дождь, и что удел вообще удерживается от людей из-за зловещности пресечения связей.
12 — глава о том, кому расширяется удел за поддержание родственных связей
5985 - мне передал Ибрахим ибн аль-Мунзир: нам передал Мухаммад ибн Ма‘н, сказал: мне передал мой отец от Са‘ида ибн Аби Са‘ида, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказавшего: я слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кому радостно, чтобы ему был расширен его удел и отсрочен его срок, пусть поддерживает родственные связи».
5986 - нам передал Яхья ибн Букайр: нам передал аль-Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба, сказавшего: мне сообщил Анас ибн Малик, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто любит, чтобы ему был расширен его удел и отсрочен его срок, пусть поддерживает родственные связи».
Его слово «глава о том, кому расширяется удел за поддержание родственных связей» — то есть ради поддержания им своих родственных связей.
Его слово («Мухаммад ибн Ма‘н») — то есть ибн Мухаммад ибн Ма‘н ибн Надля (с «нун» с фатхой и точечной буквой с сукуном), ибн Амр; а Надля, его дальний предок, имел сподвижничество [с пророком ﷺ]. Он мало передавал хадисов, но признан надёжным; у аль-Бухари от него нет ничего, кроме этого хадиса; и так же его отец, но у него есть ещё одно место или два.
Его слово («Са‘ид — это Ибн Аби Са‘ид») — аль-Макбури.
Его слово («кому радостно, чтобы ему был расширен его удел») — в хадисе Анаса: «кто любит». У ат-Тирмизи, который счёл его хорошим по другому пути от Абу Хурайры: «Поистине, поддержание родственных связей — любовь семьи, приумножение в имуществе, отсрочка срока». У Ахмада с иснадом, чьи передатчики надёжны, от Аиши, возведённый до пророка ﷺ: «Поддержание родственных связей, доброе соседство и хороший нрав заселяют жилища и увеличивают сроки жизни». И вывел...