Передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам аль-Лайс от Укайля, от Ибн Шихаба, что Мухаммад ибн Джубайр ибн Мутаим сказал: Джубайр ибн Мутаим сообщил ему, что он слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Не войдет в Рай тот, кто разрывает родственные узы». Его слова: «Глава греха разрывающего» — то есть разрывающего родственные связи. Его слова: «Не войдет в Рай разрывающий» — так передал Укайль, так же у Муслима от риваята Малик, и у Ма'мара, все они от аз-Зухри. Автор включил этот хадис в «Аль-Адаб аль-Муфрад» от Абдуллаха ибн Салиха, от аль-Лайса, и сказал о нем: «Разрывающий родственные узы». Также его передали Муслим и ат-Тирмизи от Сафьяна ибн Уйайна, от аз-Зухри, как риваят Малик. Сафьян сказал: имеется в виду разрывающий родственные узы. Ибн Батталь упомянул, что некоторые из сподвижников Сафьяна передали его от него как риваят Абдуллаха ибн Салиха, включив толкование. Этот текст встречается также в риваяте аль-Амаша от 'Атийя, от Абу Саида, его приводил Исмаил аль-Кади в «Аль-Ахкам», и в риваяте Абу Хариза с некоторыми вариациями, а также у Абдуллаха ибн аль-Хусейна, судьи Сиджистана, от Абу Бурды, от Абу Мусы, который передал: «Не войдет в Рай пьяница, колдун и разрывающий родственные узы». Этот хадис приводят Ибн Хиббан и аль-Хаким. У Абу Дауда есть риваят от Абу Бакра с поднятым текстом: «Нет греха, который более заслуживает того, чтобы Аллах ускорил наказание его обладателю в этом мире, несмотря на то, что Он отложит для него в Последней жизни, чем угнетение и разрыв родственных уз». В «Аль-Адаб аль-Муфрад» у автора есть риваят от Абу Хурайры с поднятым текстом: «Дела сыновей Адама предъявляются каждую ночь с четверга на пятницу, и не принимается дело разрывающего родственные узы». У ат-Табарани есть риваят от Ибн Мас'уда: «Врата неба закрыты для разрывающего родственные узы». В «Аль-Адаб аль-Муфрад» у автора есть риваят от Ибн Аби Уфы с поднятым текстом: «Милость не нисходит на народ, в котором есть разрывающий родственные узы». Ат-Тайби отметил, что возможно под «народом» понимаются те, кто помогает ему в разрыве уз и не порицает его, а под «милостью» может пониматься дождь, который задерживается от людей из-за дурного влияния разрыва родственных связей, и что пропадает пропитание для людей в целом из-за этого зла.
Глава: Кто расширяется в пропитании благодаря поддержанию родственных связей.
Передал мне Ибрахим ибн аль-Мундир, передал нам Мухаммад ибн Ма'н, сказал: мой отец рассказывал от Са'ида ибн Абу Са'ида, от Абу Хурайры ﵁, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто желает, чтобы ему расширили пропитание и продлили жизнь, пусть поддерживает родственные узы».
Передал нам Яхья ибн Бакр, передал нам аль-Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, что Анас ибн Малик сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто желает, чтобы ему расширили пропитание и продлили жизнь, пусть поддерживает родственные узы». Его слова: «Глава: кто расширяется в пропитании благодаря поддержанию родственных связей» — то есть ради поддержания родственных связей. Его слова: «Мухаммад ибн Ма'н» — это сын Мухаммада ибн Ма'н ибн Надлья — с открытым нуном и с сукуном на мим, сын Амра, а у Надльи, его прадеда, была высокая степень близости с Пророком ﷺ. Он мало передавал хадисов, но достоверен, и в «Бухари» у него только этот хадис, как и у его отца, но у того есть еще одно или два места. Его слова: «Са'ид — это сын Абу Са'ида» — аль-Макбури. Его слова: «Кто желает, чтобы ему расширили пропитание» — в риваяте Анаса сказано «кто любит», а у ат-Тирмизи, который признал его хорошим с другой стороны, от Абу Хурайры, что поддержание родственных связей — это любовь к семье, приумножение имущества, продление жизни. У Ахмада с достоверной цепочкой передатчиков от Айши есть поднятый текст: «Поддержание родственных связей, хорошее соседство и хорошие нравы продлевают жизнь и увеличивают благосостояние».