HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 5987

حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ: أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَمِّي سَعِيدَ بْنَ يَسَارٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ اللهَ خَلَقَ الْخَلْقَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ خَلْقِهِ قَالَتِ الرَّحِمُ: هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ الْقَطِيعَةِ، قَالَ: نَعَمْ، أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ، قَالَتْ: بَلَى يَا رَبِّ، قَالَ: فَهُوَ لَكِ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: فَاقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ﴾.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص5
«Поистине, Аллах создал творения, и когда Он завершил их создание, родственная связь сказала: «Это место того, кто ищет у Тебя защиты от разрыва родственных связей». Он сказал: «Да, разве ты не желаешь, чтобы Я поддерживал связь с тем, кто поддерживает связь с тобой, и разрывал связь с тем, кто разрывает связь с тобой?» Она сказала: «Да, о Господь!» Он сказал: «Это тебе»». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Читайте, если хотите: «Может быть, если вы отвернётесь, вы устроите на земле нечестие и разорвёте свои родственные связи?»» [47:22].
т. 8 с. 5

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Фатх аль-Бари Ибн Хаджара · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 10, с. 417
١٣ - بَاب مَنْ وَصَلَ وَصَلَهُ اللَّهُ ٥٩٨٧ - حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَمِّي سَعِيدَ بْنَ يَسَارٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ خَلْقِهِ قَالَتْ الرَّحِمُ: هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنْ الْقَطِيعَةِ، قَالَ: نَعَمْ، أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ؟ قَالَتْ: بَلَى يَا رَبِّ. قَالَ: فَهُوَ لَكِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ﴾ ٥٩٨٨ - حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ إِنَّ الرَّحِمَ شَجْنَةٌ مِنْ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ اللَّهُ: مَنْ وَصَلَكِ وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَكِ قَطَعْتُهُ. ٥٩٨٩ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: الرَّحِمُ شِجْنَةٌ، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَهَا قَطَعْتُهُ. قَوْلُهُ: (بَابُ مَنْ وَصَلَ وَصَلَهُ اللَّهُ) أَيْ مَنْ وَصَلَ رَحِمَهُ. قَوْلُهُ: (عَبْدُ اللَّهِ) هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَمُعَاوِيَةُ هُوَ ابْنُ أَبِي مُزَرِّدٍ بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الزَّايِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ بَعْدَهَا دال مُهْمَلَةٌ، تَقَدَّمَ ضَبْطُهُ وَتَسْمِيَتُهُ فِي أَوَّلِ الزَّكَاةِ، وَلِمُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي مُزَرِّدٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ آخَرُ وَهُوَ ثَالِثُ أَحَادِيثِ الْبَابِ مِنْ طَرِيقِ عَائِشَةَ. قَوْلُهُ: (إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ) تَقَدَّمَ تَأْوِيلُ فَرَغَ فِي تَفْسِيرِ الْقِتَالِ، قَالَ ابْنُ أَبِي جَمْرَةَ: يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْخَلْقِ جَمِيعَ الْمَخْلُوقَاتِ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ الْمُكَلَّفِينَ. وَهَذَا الْقَوْلُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ بَعْدَ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِبْرَازِهَا فِي الْوُجُودِ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ بَعْدَ خَلْقِهَا كَتْبًا فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ وَلَمْ يَبْرُزْ بَعْدُ إِلَّا اللَّوْحُ وَالْقَلَمُ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ بَعْدَ انْتِهَاءِ خَلْقِ أَرْوَاحِ بَنِي آدَمَ عِنْدَ قَوْلِهِ: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ﴾ لَمَّا أَخْرَجَهُمْ مِنْ صُلْبِ آدَمَ ﵇ مِثْلَ الذَّرِّ. قَوْلُهُ: (قَامَتِ الرَّحِمُ فَقَالَتْ) قَالَ ابْنُ أَبِي جَمْرَةَ: يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ بِلِسَانِ الْحَالِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ بِلِسَانِ الْمَقَالِ قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ، وَالثَّانِي أَرْجَحُ. وَعَلَى الثَّانِي فَهَلْ تَتَكَلَّمُ كَمَا هِيَ أَوْ يَخْلُقُ اللَّهُ لَهَا عِنْدَ كَلَامِهَا حَيَاةً وَعَقْلًا؟ قَوْلَانِ أَيْضًا مَشْهُورَانِ، وَالْأَوَّلُ أَرْجَحُ لِصَلَاحِيَّةِ الْقُدْرَةِ الْعَامَّةِ لِذَلِكَ، وَلِمَا فِي الْأَوَّلَيْنِ مِنْ تَخْصِيصِ عُمُومِ لَفْظِ الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ بِغَيْرِ دَلِيلٍ، وَلِمَا يَلْزَمُ مِنْهُ مِنْ حَصْرِ قُدْرَةِ الْقَادِرِ الَّتِي لَا يَحْصُرُهَا شَيْءٌ. قُلْتُ: وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي تَفْسِيرِ الْقِتَالِ حَمْلُ عِيَاضٍ لَهُ عَلَى الْمَجَازِ، وَأَنَّهُ مِنْ بَابِ ضَرْبِ الْمَثَلِ، وَقَوْلُهُ أَيْضًا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الَّذِي نُسِبَ إِلَيْهِ الْقَوْلُ مَلَكًا يَتَكَلَّمُ عَلَى لِسَانِ الرَّحِمِ، وَتَقَدَّمَ أَيْضًا مَا يَتَعَلَّقُ بِزِيَادَةٍ هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي مُزَرِّدٍ وَهِيَ قَوْلُهُ: فَأَخَذَتْ بِحَقْوِ الرَّحْمَنِ وَوَقَعَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ إِنَّ الرَّحِمَ أَخَذَتْ بِحُجْزَةِ الرَّحْمَنِ وَحَكَى
13 - глава о том, кто поддерживает родственные связи, того поддерживает Аллах 5987 - мне рассказал Бишр ибн Мухаммад, [он сказал]: нам сообщил Абдуллах, [он сказал]: нам сообщил Муавия ибн Абу Музаррид, он сказал: я слышал, как мой дядя Саид ибн Йасар передавал со слов Абу Хурайры от Пророка ﷺ, что он сказал: «Аллах создал творения, и когда завершил их сотворение, родственная связь (рахим) сказала: «Вот место того, кто ищет прибежища у Тебя от разрыва». Он сказал: «Да. Разве не будет тебе угодно, что Я буду поддерживать связь с тем, кто поддерживает тебя, и разорву связь с тем, кто разрывает тебя?» Она ответила: «Да, о Господь!» Он сказал: «Это тебе»». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Читайте, если хотите: «Не думаете ли вы, что, отвернувшись, вы будете распространять на земле нечестие и разрывать свои родственные связи?»». 5988 - нам рассказал Халид ибн Махлад, [он сказал]: нам рассказал Сулейман, [он сказал]: нам рассказал Абдуллах ибн Динар от Абу Салиха, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ: «Родственная связь есть отросток от Милостивого (ар-Рахман), и Аллах сказал: «Кто поддерживает тебя, того Я поддерживаю, а кто разрывает тебя, того Я разрываю»». 5989 - нам рассказал Саид ибн Абу Марьям, [он сказал]: нам рассказал Сулейман ибн Биляль, он сказал: мне сообщил Муавия ибн Абу Музаррид от Язида ибн Румана, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), супруги Пророка ﷺ, [она передала], что он сказал: «Родственная связь есть отросток, и кто поддерживает её, того Я поддерживаю, а кто разрывает её, того Я разрываю». Его слово («глава о том, кто поддерживает родственные связи, того поддерживает Аллах») — то есть кто поддерживает связь со своими родственниками. Его слово («Абдуллах») — это Ибн аль-Мубарак, а Муавия — это ибн Абу Музаррид, с даммой над «мим», фатхой над «зай» и удвоенным «ра», после которого стоит несогласованная «даль»; ранее уже приводилось его точное чтение и полное имя в начале книги о закяте. У Муавии ибн Абу Музаррида в этой главе есть ещё один хадис — третий по счёту хадис главы, переданный через Аишу. Его слово («Поистине, Аллах создал творения, и когда завершил») — толкование слова «завершил» (фараг) уже приводилось ранее в разъяснении суры «Сражение». Ибн Абу Джамра сказал: возможно, что под «творением» подразумеваются все создания, а возможно, что имеются в виду именно обязанные [шариатом] (мукаллафун). И это высказывание можно понимать так, что оно относится к периоду после сотворения небес и земли и их проявления в бытии, а можно понимать так, что оно относится к периоду после того, как они были записаны в Хранимой скрижали, но ещё не проявились, кроме самой скрижали и калама. Также возможно, что это относится к периоду после завершения сотворения душ потомков Адама, когда было сказано: «Разве Я не Господь ваш?» — когда Он извлёк их из хребта Адама (мир ему) подобно пылинкам. Его слово («родственная связь встала и сказала») — Ибн Абу Джамра сказал: возможно, что это было языком состояния (лисан аль-халь), а возможно — языком речи (лисан аль-макаль); это два известных мнения, и второе предпочтительнее. Согласно второму мнению, возникает вопрос: говорит ли она сама по себе, как есть, или же Аллах создаёт для неё в момент речи жизнь и разум? Здесь также два известных мнения, и первое из них предпочтительнее, поскольку общая божественная способность допускает это, а в первых двух мнениях содержится ограничение общего смысла коранического и хадисного текста без доказательства, что влечёт за собой ограничение способности Всемогущего, которую ничто не может ограничить. Я говорю: ранее в разъяснении суры «Сражение» уже упоминалось, что Ийад склонялся к пониманию этого в переносном смысле, как своего рода притчу, а также говорил, что возможно, что тот, кому приписано это высказывание, — это ангел, говорящий от имени родственной связи. Также ранее упоминалось то, что относится к дополнению этого хадиса, переданному другим путём от Муавии ибн Абу Музаррида, а именно его слова: «и она взялась за пояс Милостивого». А в хадисе Ибн Аббаса у ат-Табарани встречается: «Поистине, родственная связь взялась за подол одежды Милостивого», и он передал...