Хадис № 5987

Глава 13 - О том, кто поддерживает родственные связи, того поддерживает Аллах 5987 - Передал мне Бишр ибн Мухаммад, сообщил нам Абдуллах, рассказал нам Муауия ибн Аби Музаррид, который сказал: «Я слышал, как мой дядя Саид ибн Ясар рассказывал от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Воистину, Аллах создал творение, и когда Он завершил Своё творение, сказала (материнская) связь (ар-рахим): 'Это место того, кто ищет у Тебя защиты от разрыва (связи)'. Он сказал: 'Да, разве ты не хочешь, чтобы Я соединял того, кто соединяет тебя, и разрывал того, кто разрывает тебя?' Она сказала: 'Да, о Господь мой'. Он сказал: 'Это принадлежит тебе'. Посланник Аллаха ﷺ сказал: 'Читайте, если хотите: «Так неужели вы, отвернувшись, будете нарушать порядок на земле и разрывать родственные связи?»' (сура 47:22) 5988 - Передал нам Халид ибн Махлад, рассказал нам Сулейман, сообщил нам Абдуллах ибн Динар, от Абу Салиха, от Абу Хурайры ﵁, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Воистину, родственная связь — это чувство сострадания от Милостивого (ар-Рахман), и сказал Аллах: 'Кто поддерживает тебя, того Я поддержу, а кто разрывает тебя, того Я разорву'.» 5989 - Передал нам Саид ибн Абу Марьям, рассказал нам Сулейман ибн Билал, который сказал: «Муауия ибн Аби Музаррид сообщил мне от Язида ибн Румана, от Урвы, от Айши ﵂, жены Пророка ﷺ, что она сказала: «Родственная связь — это чувство сострадания, и кто поддерживает её, того Я поддержу, а кто разрывает её, того Я разорву«. Значение заголовка (باب من وصل وصله الله) — то есть, кто поддерживает свою родственную связь. Под именем (عبد الله) подразумевается ибн аль-Мубарак, а (مُعَاوِيَة) — это ибн Аби Музаррид с даммой на миме, фатхой на зайе и удвоенной ра, с пропущенной далом; его написание и произношение уже объяснялись в начале главы о закяте. У Муауии ибн Аби Музаррида есть другой хадис в этой главе, который является третьим хадисом главы, переданным через Айшу. Толкование слов (إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ) — ранее уже объяснялось значение слова „фарагха“ (закончил) в толковании сражения. Ибн Аби Джамра сказал: возможно, под „творением“ подразумеваются все создания, а возможно, имеется в виду только ответственные существа (мукаллифы). Эта точка зрения допускает, что речь идёт о времени после сотворения небес и земли и их проявления в бытии, а также может относиться к моменту после их сотворения в виде записи на Лавх аль-Махфуз, когда ещё не проявились, кроме Лавха и пера. Также возможно, что имеется в виду завершение сотворения душ сынов Адама при словах: „Разве Я не ваш Господь?“ (сура 7:172), когда Он вывел их из чрева Адама, подобно пылинке. Толкование слов (قامت الرحم فقالت) — Ибн Аби Джамра отметил, что это может быть выражено либо в форме состояния, либо в форме речи; оба мнения известны, но второе более вероятно. Согласно второму мнению, возникает вопрос: говорит ли она сама, как есть, или Аллах создаёт для неё жизнь и разум в момент её речи? Также существуют два мнения, и первое предпочтительнее, учитывая общую возможность и силу Аллаха, а также отсутствие доказательств, ограничивающих общность слов Корана и хадиса без основания, и необходимость ограничения силы Всесильного, которую ничто не ограничивает. Я отметил, что в толковании сражения Ияд трактовал это как метафору, как пример. Также возможно, что говорящий, которому приписывается речь, — это ангел, говорящий от имени родственной связи. Ранее также приводилось другое объяснение увеличения этого хадиса от Муауии ибн Аби Музаррида, где говорится: „Она взяла за край Милостивого“, и это встречается в хадисе Ибн Аббаса у ат-Табарани: „Воистину, родственная связь взяла за край Милостивого“.