6017 - Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф: рассказал нам аль-Лейс: рассказал нам Саид, он аль-Макбури, от своего отца, от Абу Хурайры, который сказал: пророк ﷺ говорил: «О женщины-мусульманки! Пусть соседка не пренебрегает подарком для своей соседки, даже если это баранья ножка».
Его слово («Глава: пусть соседка не пренебрегает [подарком] для своей соседки»). Так пропущено дополнение — довольствуясь известностью хадиса, и привёл в этой главе хадис Абу Хурайры по данному вопросу. Совпало так, что этот хадис передан по пути Саида аль-Макбури от его отца от Абу Хурайры, а предыдущий хадис — по пути Саида аль-Макбури от Абу Хурайры без посредника между ними. Оба пути достоверны, ибо Саид застал Абу Хурайру и слышал от него хадисы, а также слышал от своего отца от Абу Хурайры некоторые вещи, которые он иногда передавал от Абу Хурайры без посредника. Аль-Бухари упомянул некоторые из них и разъяснил разногласие о Саиде относительно них, и это объясняется тем, что он слышал их от Абу Хурайры и удостоверился в них через своего отца, поэтому иногда передавал их от своего отца от Абу Хурайры, а иногда — от него самого без посредника. Он не был мудаллисом, иначе передавал бы все их от Абу Хурайры [напрямую]. А Аллах знает лучше.
Остальная часть матна: «даже если это фирсин шаа» — с кясрой на «фа», сукуном на «ра», кясрой на «син» и затем «нун» — это копыто овцы. Разъяснение этого уже приводилось полностью в книге о дарах. Что касается разбора грамматической формы выражения «о женщины-мусульманки», то суть в том, что здесь имеется сокращение, поскольку обращённые понимают подразумеваемое, то есть: пусть не пренебрегает [возможностью] подарить своей соседке что-либо, даже если она дарит ей то, чем обычно нельзя воспользоваться. Возможно также, что это относится к разряду запрета одной вещи как повеления её противоположности, и это иносказание о взаимной любви и дружбе, как если бы было сказано: пусть соседка проявляет дружбу к своей соседке подарком, даже если он незначителен, — и в этом равны богатый и бедный. А запрет был обращён именно к женщинам, потому что они являются источниками любви и вражды и потому что они быстрее подвержены воздействию того и другого.
Сказал аль-Кирмани: возможно, что запрет обращён к дарящей, а возможно — к той, кому дарят. Я говорю: отнесение его к той, кому дарят, возможно лишь при условии, что предлог «лям» в его словах «для своей соседки» означает «от», но не исключено, что оно относится к обоим значениям.
31 — Глава: тот, кто верует в Аллаха и Последний день, пусть не причиняет вреда своему соседу
6018 - Рассказал нам Кутайба ибн Саид: рассказал нам Абу-ль-Ахвас, от Абу Хасина, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Кто верует в Аллаха и Последний день, пусть не причиняет вреда своему соседу; кто верует в Аллаха и Последний день, пусть почтит своего гостя; кто верует в Аллаха и Последний день, пусть говорит благое или молчит».
6019 - Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф: рассказал нам аль-Лейс, сказал: рассказал мне Саид аль-Макбури, от Абу Шурайха аль-Адави, который сказал: «Слышали мои уши и видели мои глаза, когда говорил пророк ﷺ», и он сказал: «Кто верует в Аллаха и Последний день, пусть почтит своего соседа; кто верует в Аллаха и Последний день, пусть почтит своего гостя его долей». Спросили: «А что такое его доля, о посланник Аллаха?» Он сказал: «День и ночь, а гостеприимство — три дня, а то, что сверх этого, — то милостыня для него». «И кто верует в Аллаха и Последний день, пусть говорит благое или молчит».
[Хадис 6019 — концы его в: 6135, 6476]
Его слово («Глава: тот, кто верует в Аллаха и Последний день, пусть не причиняет вреда своему соседу»). В ней приведён хадис Абу Хурайры по данному вопросу и другой — от Абу Шурайха.
Его слово («Абу-ль-Ахвас») — это Саллям, с усилением, ибн Сулейм; а Абу Хасин, с фатхой на первой букве, — это Усман ибн Асим; и Абу...