6035 - Передал нам Умар ибн Хафс, передал нам отец, передал нам Аль-Амаш, который сказал: «Шакик рассказывал мне от Масрука, что мы сидели с Абдуллахом ибн Амром, и он рассказывал нам, когда сказал: Посланник Аллаха ﷺ не был непристойным и не сквернословил, и он говорил: «Лучшие из вас — те, у кого лучшие нравы».
6036 - Передал нам Саид ибн Аби Марьям, передал нам Абу Гассан, который сказал: «Абу Хазим рассказывал мне от Сахля ибн Саада, что к Пророку ﷺ пришла женщина с бурдой (покрывало). Сахль спросил людей: «Знаете ли вы, что такое бурда?» Люди ответили: «Это шмаль (плащ)». Сахль сказал: «Это тканый шмаль с каймой». Женщина спросила: «О Посланник Аллаха, оденешь ли ты это?» Пророк ﷺ взял её, так как нуждался в ней, и надел. Один из сподвижников увидел это и сказал: «О Посланник Аллаха, как прекрасно это, одень её». Он ответил: «Да». Когда Пророк ﷺ встал, его сподвижники упрекнули его, сказав: «Ты поступил неверно, когда увидел, что Пророк ﷺ взял её, нуждаясь в ней, а затем попросил её, хотя знаешь, что у Пророка не принято просить и отказывать». Он сказал: «Я надеялся на благословение, когда Пророк ﷺ надел её, может быть, меня похоронят в ней».
6037 - Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, который сказал, что Хумайд ибн Абд ар-Рахман сообщил, что Абу Хурайра сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Время приблизится, дела уменьшатся, скупость распространится, и будет много харджа (беспорядков)». Спросили: «Что такое хардж?» Он ответил: «Убийство, убийство».
6038 - Передал нам Муса ибн Исмаил, слышал Салам ибн Мискин, который сказал, что слышал Табита, который сказал: «Анас ﷺ сказал: «Я служил Пророку ﷺ десять лет, и он ни разу не сказал мне «уф» (выражение раздражения), и не спросил: «Почему ты это сделал?» или «Почему ты не сделал?»
Слово: (Глава о хорошем нраве, щедрости и том, что ненавистно — скупости) объединяет в этом разделе три эти понятия, потому что щедрость относится к числу прекрасных нравов, более того, она — одна из главных из них, а скупость — её противоположность. Что касается «хусн» (хорошего), то аль-Рагиб сказал, что это выражение всего желательного, будь то с точки зрения разума, или с точки зрения внешности, или с точки зрения красоты. Чаще всего в народном понимании это относится к тому, что воспринимается зрением, а в шариате — к тому, что воспринимается внутренним зрением (проницательностью).
Что касается «хульк» (нрав), то это слово с даммой на хā и лāм, но допускается и с сукуном. Аль-Рагиб сказал, что «хальк» и «хульк» означают в основе одно и то же, как «шарб» и «шурб», но «хальк» с фатхой относится к формам и образам, воспринимаемым зрением, а «хульк» с даммой — к силам и наклонностям, воспринимаемым внутренним зрением (проницательностью).
Пророк ﷺ говорил: «О Аллах, как Ты усовершенствовал моё творение, так усовершенствуй и мой нрав». Это передал Ахмад и подтвердил Ибн Хиббан.
В длинном хадисе Али в молитве открытия у Муслима: «Веди меня к лучшим нравам, никто не ведёт к лучшим, кроме Тебя».
Аль-Куртуби в «Аль-Мухимме» сказал, что нравы — это качества человека, по которым с ним обращаются другие, и они бывают похвальными и порицаемыми. Похвальные в общем — это когда ты справедлив с другими и несправедлив к себе. В деталях — это прощение, терпение, щедрость, выдержка, терпимость к обидам, милосердие, сострадание, исполнение нужд, дружелюбие, мягкость и тому подобное. Порицательные — противоположны им.