Его слово: («и сказал ас-Саури, и Вухайб ибн Халид, и Абу Муавия, от Хишама: «ударил раба»»). Он хочет сказать, что эти трое передали это от Хишама ибн Урвы с этим же иснадом в истории о запрете бить женщину, и что они определённо сказали «удар раба», тогда как это то самое место, в котором Ибн Уяйна засомневался — сказал ли он «удар жеребца» или «удар раба». Три этих таалика, как уже было показано, имеют непрерывный иснад. Что касается риваята ас-Саури, то автор привёл его непрерывным иснадом в книге о браке и изложил его так же. Что касается риваята Вухайба, то автор привёл его непрерывным иснадом в книге о толковании Корана таким же образом. Что касается риваята Абу Муавии, то его привели непрерывным иснадом Ахмад и Исхак таким же образом, и на это уже было указано ранее также в книге о толковании Корана.
Второй хадис — хадис Ибн Умара о проповеди Пророка ﷺ в Мина. Цель его — разъяснение запрета на нарушение чести (’ирд) — а это то, в чём человека хвалят или порочат, — и это шире, чем касается лишь его самого, его происхождения или его достоинства. Ибн Кутайба сказал: честь человека — это его тело и его личность, не более того, и отсюда — «оберёгся ради своей религии и своей чести». Я говорю: в этом нет доказательства того ограничения, которое он утверждает, а в пользу первого мнения указывают слова Хассана:
«Поистине, мой отец, и его отец, и моя честь — за честь Мухаммада от вас — выкуп».
Он обращается этими словами к тому, кто поносил Пророка ﷺ, а большая часть их взаимного поругания приходилась на похвалу и порочение отцов. Разъяснение этого хадиса уже было приведено полностью в книге о хадже. А у Муслима, в хадисе Абу Хурайры: «Всё, что принадлежит мусульманину, неприкосновенно для мусульманина: его кровь, его честь и его имущество».
44 — глава о том, что запрещается из ругани и проклятий
6044 — рассказал нам Сулейман ибн Харб: рассказал нам Шуба, от Мансура, который сказал: я слышал, как Абу Ваиль передавал от Абдуллаха, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поругание мусульманина — нечестие, а сражение с ним — неверие».
За ним последовал Мухаммад ибн Джафар, от Шубы.
6045 — рассказал нам Абу Маамар: рассказал нам Абд аль-Варис, от аль-Хусайна, от Абдуллаха ибн Бурайды: рассказал мне Йахья ибн Йамар, что Абу аль-Асвад ад-Дийли передал ему от Абу Зарра (да будет доволен им Аллах), что он слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Не бросит человек в человека обвинение в нечестии или в неверии, кроме как оно вернётся на него самого, если его товарищ не таков на самом деле».
6046 — рассказал нам Мухаммад ибн Синан: рассказал нам Фулайх ибн Сулейман: рассказал нам Хиляль ибн Али, от Анаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ не был ни грубым, ни проклинающим, ни поносящим; при упрёке он говорил: «Что с ним, да покроется пылью его чело!»».
6047 — рассказал нам Мухаммад ибн Башшар: рассказал нам Усман ибн Умар: рассказал нам Али ибн аль-Мубарак, от Йахьи ибн Абу Касира, от Абу Кыляба, что Сабит ибн ад-Даххак — а он был из числа участников присяги под деревом — передал ему, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто поклялся не своей верой…»