Его слово: («ас-Саури, Вухайб ибн Халид и Абу Муавия передали от Хишама: «нанёс удар рабу»») — он имеет в виду, что эти трое передали это от Хишама ибн Урвы по этому же иснаду в истории о запрете бить женщину, и что они однозначно сказали «удар рабу» в том месте, где Ибн Уяйна засомневался, сказал ли он «удар самцу» или «удар рабу». Ранее уже было показано, что все три приведённых в форме таълика риваята являются муттасилями (доведёнными до конца иснадами): что касается риваята ас-Саури, то автор привёл его целиком с полным иснадом в «Книге о никахе»; что касается риваята Вухайба, то автор также привёл его с полным иснадом в «Книге толкования»; что касается риваята Абу Муавии, то его с полным иснадом привели Ахмад и Исхак, и на это уже было указано ранее в «Книге толкования».
Второй хадис — хадис Ибн Умара о проповеди Пророка ﷺ в Мине. Цель его — разъяснение запрета на посягательство на честь (ирд) — а это то, что связано с похвалой и порицанием человека, — в самом широком смысле, будь то в отношении его самого, его происхождения или его достоинства. Ибн Кутайба сказал: честь человека (ирд) — это только его тело и его личность, не более, и отсюда выражение «оберегал свою религию и свою честь». Я говорю: в этом нет доказательства того ограничительного толкования, на которое он претендует, а на первое [более широкое понимание] указывают слова Хассана:
«Поистине, мой отец, и его отец, и моя честь — за честь Мухаммада перед вами — являются защитой».
Этими словами он обращался к тому, кто высмеивал Пророка ﷺ, а большая часть их взаимных поношений сводилась к похвале или порицанию отцов. Разъяснение этого хадиса было уже приведено полностью в «Книге о хадже». А у Муслима в хадисе Абу Хурайры: «Всё в мусульманине для мусульманина запретно: его кровь, его честь и его имущество».
44 — глава о том, что запрещено из ругани и проклятий
6044 — Передал нам Сулейман ибн Харб: передал нам Шуба от Мансура, который сказал: я слышал, как Абу Ваиль передавал от Абдуллаха, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Ругань мусульманина — нечестие (фусук), а сражение с ним — неверие (куфр)». Ему последовал в передаче Мухаммад ибн Джафар от Шубы.
6045 — Передал нам Абу Мамар: передал нам Абд аль-Варис от аль-Хусайна от Абдуллаха ибн Бурайды: передал мне Яхья ибн Ямар, что Абу аль-Асвад ад-Дийли передал ему от Абу Зарра (да будет доволен им Аллах), что он слышал Пророка ﷺ, говорящего: «Не обвинит человек человека в нечестии и не обвинит его в неверии, чтобы это обвинение не обратилось на него самого, если тот, кого он обвинил, не таков на самом деле».
6046 — Передал нам Мухаммад ибн Синан: передал нам Фулайх ибн Сулейман: передал нам Хиляль ибн Али от Анаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ не был грубым, не проклинал и не ругался. При выговоре он говорил: «Что с ним? Пусть покроется пылью его лоб»».
6047 — Передал нам Мухаммад ибн Башшар: передал нам Усман ибн Умар: передал нам Али ибн аль-Мубарак от Яхьи ибн Абу Касира от Абу Кыляба, что Сабит ибн ад-Даххак, который был из числа участников присяги под деревом, передал ему, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто поклялся какой-либо верой…»