أبي الأسود الديلي

Я приехал в Медину, где была эпидемия болезни. Я сел рядом с Умаром ибн аль-Хаттабом. Прошло похоронное шествие, и сказали о покойном что-то хорошее. Умар сказал: «Это обязательно». Затем прошло другое похоронное шествие, и сказали о покойном тоже хорошее. Умар сказал: «Это обязательно». Потом прошло третье, и сказали о покойном что-то плохое. Он сказал: «Это обязательно». Абу аль-Асвад спросил: «Что обязательно, о Амир аль-Муминин?» Он ответил: «Я говорил так же, как и Пророк ﷺ: если мусульманин, о котором свидетельствуют четыре человека, что он был хорош, Аллах введёт его в рай». Мы спросили: «А если три?» Он сказал: «И три». Мы спросили: «А два?» Он сказал: «И два». Потом мы не спрашивали про одного.

«Я приехал в Медину, где была эпидемия, и люди массово умирали. Я сел рядом с Умаром (да будет доволен им Аллах), и прошёл гроб с похоронной процессией, и я сказал что-то хорошее. Умар сказал: «Это обязательно (для Райского вознаграждения)». Потом прошёл второй гроб, я снова сказал хорошее, он сказал: «Это обязательно». Потом прошёл третий гроб, я сказал что-то плохое, он сказал: «Это обязательно». Я спросил: «Почему это обязательно, о Амир аль-Муминин?» Он ответил: «Я спросил Пророка ﷺ: если четыре человека свидетельствуют о добре мусульманина, Аллах введёт его в Рай. Мы спросили: а если три? Он сказал: три. Мы спросили: а если два? Он сказал: два. Потом мы не спрашивали про одного».

«Не является мужчиной тот, кто приписывает себе отца, не являющегося его отцом, зная это, кроме как неверным. А кто приписывает себе народ, к которому он не принадлежит, пусть займет своё место в Огне.»

«Я пришёл к Пророку ﷺ, и он был в белой одежде, спал. Потом я пришёл к нему, когда он проснулся, и он сказал: «Нет раба, который сказал бы: «Нет божества, кроме Аллаха», а потом умер бы на этом, кроме как войдёт в Рай». Я спросил: «А если он согрешит прелюбодеянием или воровством?» Он ответил: «Даже если он согрешит прелюбодеянием и воровством». Я повторил вопрос несколько раз, и он отвечал так же. Пророк сказал это вопреки мнению Абу Зара, который, рассказывая об этом, говорил: «Даже вопреки мнению Абу Зара». Абу Абдуллах сказал: это относится к моменту смерти или к тому, кто покаялся, раскаялся и сказал: «Нет божества, кроме Аллаха» — ему прощено.

«Никто не должен обвинять другого в греховности и не должен обвинять его в неверии, если только это не вернётся обратно на него, если он сам не является таким».

Пророк ﷺ сказал: «Не тот человек, кто приписывает себе отца, зная, что это не так, кроме как неверный. И кто претендует на то, чего у него нет, тот не из нас и займёт своё место в Аду. Кто называет другого неверным или врагом Аллаха, не будучи таковым, на него обрушится гнев.»

Ко мне пришел посланник от моего Господа и сообщил, или сказал: обрадовал меня тем, что тот из моей уммы, кто умрет, не придавая Аллаху сотоварищей, войдет в Рай. Я спросил: «А если он совершит прелюбодеяние или украдет?» Он ответил: «Даже если он совершит прелюбодеяние или украдет.»

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне были представлены дела моей уммы — хорошие и плохие. Среди хороших дел я увидел вред, который убирают с дороги. А среди плохих дел я увидел костные остатки, которые остаются в мечети и не закапываются».

Рассказывал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асмаа ад-Дуба»и. Передавал Махди (сын Маймуна), передавал Василь, раб Абу Уйайны, от Яхьи ибн Укайль, от Яхьи ибн Я»мар, от Абу ас-Сувада ад-Ду»али, от Абу Зара: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Каждое утро у каждого из вас есть садака (милостыня). Каждая тасбиха (сказанное «субханаллах») — садака, каждое тахмид (сказанное «аль-хамду лиллях») — садака, каждое тахлил (сказанное «ля иляха илляллах») — садака, каждое такбир (сказанное «Аллаху акбар») — садака, повелевание благому — садака, запрещение порицаемого — садака. И достаточно для этого двух ракатов, которые совершаются в время дхухи (после восхода солнца)».

Некоторые сподвижники Пророка ﷺ сказали ему: «О Посланник Аллаха! Люди, которые исполняют обряды, получают награду. Они молятся, как мы молимся, постятся, как мы постимся, и жертвуют из излишков своих средств». Он ответил: «Разве Аллах не дал вам то, что вы жертвуете? Каждое произнесённое «субханаллах» — это милостыня, каждое «аллаху акбар» — милостыня, каждое «альхамдулиллях» — милостыня, каждое «ля иляха илляллах» — милостыня, призыв к добру — милостыня, запрет на зло — милостыня, и даже улыбка одному из вас — милостыня». Они спросили: «О Посланник Аллаха, может ли человек получить награду за свои желания?» Он ответил: «Если бы он направил их на запретное, был бы за это грех, так же если он направляет их на дозволенное, получает награду».

Абу Муса аш-Ша»ри послал к чтецам Басры. К нему пришли триста человек, которые читали Коран. Он сказал: «Вы — лучшие из жителей Басры и их чтецы. Читайте его. Пусть не затянется у вас время, чтобы не ожесточились ваши сердца, как ожесточились сердца тех, кто был до вас. Мы читали суру, которую сравнивали по длине и силе с сурами, восхваляющими Аллаха. Она была забыта, но я запомнил из неё: «Если бы у сына Адама было два дола имущества, он бы стремился к третьему. И ничто не наполнит чрево сына Адама, кроме земли». Мы читали суру, которую сравнивали с одной из восхваляющих (Аллаха сур). Она была забыта, но я запомнил из неё: «О вы, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете?» (Коран). За это будет свидетельство на ваших шеях, и вас спросят об этом в День Воскресения.

Имран ибн аль-Хусейн сказал мне: «Что ты думаешь о том, что люди сегодня делают и над чем трудятся? Разве это предопределено и уже свершилось, или это то, что им предстоит, исходя из того, что принес им их Пророк, и доказательство против них установлено?» Я ответил: «Это то, что предопределено и уже свершилось». Он сказал: «Не будет ли это несправедливо?» Я сильно испугался и сказал: «Всё создано Аллахом и принадлежит Ему, Он не спрашивается о том, что делает, а они будут спрашиваться». Он ответил: «Да помилует тебя Аллах! Я спросил тебя лишь для того, чтобы проверить твой разум. Двое из Музайны пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и сказали: «О Посланник Аллаха! Что ты думаешь о том, что люди сегодня делают и над чем трудятся? Разве это предопределено и уже свершилось, или это то, что им предстоит, исходя из того, что принес им их Пророк, и доказательство против них установлено?» Он сказал: «Нет, это то, что предопределено и уже свершилось». Подтверждение этому в Книге Аллаха: «Душа и то, что её сотворило, вдохновил её на нечестие и богобоязненность» [91:7-8].

Пророк ﷺ сказал (смысл хадиса), но не упомянул «что не ели пищу». Катада сказал: «Это означает, что они не ели еду, а когда поели — полностью омывались».

Пророк ﷺ сказал (смысл хадиса), но не упомянул «что не ели пищу». Катада сказал: «Это означает, что они не ели еду, а когда поели — полностью омывались».

Пока мы были у Абу Зара, он сказал: «Каждое утро у каждого из вас есть садака (благотворительность). За каждую молитву — садака, за пост — садака, за хадж — садака, за произнесение «субханаллах» (славословие) — садака, за такбир (восхваление Аллаха) — садака, за тахмид (хвала Аллаху) — садака». Затем Посланник Аллаха ﷺ перечислил эти добрые дела и сказал: «Достаточно будет кому-то из вас двух ракатов утренней молитвы (духа)».