Передал нам Хафс ибн Умар, передал нам Язид ибн Ибрагим, передал нам Мухаммад от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ совершил с нами молитву полуденную (зухр) из двух ракаатов, затем сказал салям, после чего подошёл к деревянной доске в передней части мечети и положил на неё руку. В тот день среди людей были Абу Бакр и Умар, и они стеснялись говорить с ним. Люди быстро вышли и сказали: «Молитва была короткой». Среди людей был человек, которого Пророк ﷺ называл «человек с двумя руками» (ذا اليدين). Он встал, совершил два ракаата, затем сказал салям, после чего произнёс такбир и сделал поклон, подобный своему поклонению или более длительный, затем поднял голову, сказал такбир, снова сделал поклон, подобный первому или более длительный, затем поднял голову и сказал такбир.
Слова: «Глава о том, что допустимо в упоминании людей» — то есть с их описаниями, подобно выражениям «длинный» и «короткий». Пророк ﷺ сказал: «Что говорит человек с двумя руками?» — и не имелось в виду что-либо, порочащее человека. Этот перевод предназначен для разъяснения постановления об обращениях и о том, что не нравится человеку, чтобы его так описывали, хотя это и правда о нём.
Суть в том, что прозвище, если оно приятно тому, к кому обращаются, и в нём нет похвалы, которая входит в запрет шариата, то оно допустимо или даже желательно. Если же прозвище неприятно, то оно запрещено или нежелательно, за исключением случаев, когда оно служит способом идентификации человека, поскольку он известен именно этим прозвищем и не отличается от других иначе, кроме как по нему. Поэтому большинство передатчиков часто упоминают таких, как Аль-Амаш, Аль-Арадж и подобных им, а также Аарим, Гундар и других. Основное в этом — слова Пророка ﷺ, когда он сказал после саляма в двух ракаатах полуденной молитвы: «Что говорит человек с двумя руками?» Этот хадис приводится в главе, но без упоминания этой добавки. В риваяте, который он приводит, сказано: «Среди людей был человек, которого Пророк ﷺ называл „человек с двумя руками“». А риваят, который он поместил в главу, связан с главой о сцеплении пальцев в начале книги о молитве, переданным от Ибн Ауна, от Ибн Сирина, от Абу Хурайры. Однако формулировка: «Что говорит человек с двумя руками?» была передана Муслимом через Айюба от Ибн Сирина с формулировкой: «Что говорит человек с двумя руками?», что соответствует упомянутому комментарию. Большинство учёных согласны с подробностями, приведёнными аль-Бухари, а меньшинство усилили позицию, до такой степени, что передано от аль-Хасана аль-Басри, что он говорил: «Боюсь, что наши слова о Хумейде Длинном могут быть клеветой», и казалось, что...