Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص18
Однажды у Пророка ﷺ упомянули человека, и кто-то похвалил его. Тогда Пророк сказал: «Горе тебе, ты словно отрубил голову своему другу, повторяя это. Если кто-то из вас хвалит, пусть говорит: «Я считаю так и так», если он действительно так думает, и пусть Аллах будет его судьей. Никто не должен возвышать кого-либо над Аллахом».
Он избегает вреда и стремится к искренности, и нет, мало кто различает между двумя аспектами. Путь спасения в этом — для того, кто боится не придерживаться дозволенного из того, что нельзя удерживаться.
В этом упомянут хадис Ибн Масъуда о том, как он сообщил Пророку ﷺ слова говорящего: «Это часть, которую я несу ради Аллаха», и его подробное объяснение будет дано в разделе о терпении при вреде, если пожелает Аллах — Всевышний. В этой риваяте сказано, что лицо говорящего исказилось от гнева, а у аль-Кушмехини цвет лица стал похож на цвет гноя. Аль-Бухари пояснил в переводе, что это свидетельствует о допустимости передачи слов с намерением искренности, поскольку Пророк ﷺ не осудил Ибн Масъуда за передачу, а разгневался на сказанное, затем проявил терпение и выдержал вред, подражая Мусе ﵇ и следуя словам Всевышнего: «Следуй за их руководством» (﴿فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ﴾).
54 - Раздел о том, что нежелательно в чрезмерной похвале
6060 - Сообщил нам Мухаммад ибн Саббах, передал Исмаил ибн Закария, передал Бурайд ибн Абдуллах ибн Аби Бурда, от Аби Бурды, от Абу Мусы, который сказал: Пророк ﷺ услышал, как один человек хвалит другого и превозносит его в похвале; он сказал: «Вы погубили или сломали спину человеку».
6061 - Сообщил нам Адам, передал Шуъба, от Халида, от Абдуррахмана ибн Аби Бакры, от его отца: что один человек был упомянут при Пророке ﷺ, и другой человек похвалил его добром; Пророк ﷺ сказал: «Горе тебе, ты перерезал горло своему другу», повторяя это несколько раз. Если кто-то из вас хвалит, то пусть скажет: «Я считаю так-то и так-то», если он действительно так думает, и Аллах — Судья его, и никто не должен возвышать себя над Аллахом». Вухайб передал от Халида: «Горе тебе».
Выражение «Раздел о том, что нежелательно в чрезмерной похвале» — это форма взаимного восхваления, то есть преувеличение в похвале. Чрезмерная похвала — это искусственное и взаимное восхваление между двумя лицами. Похоже, что это частичный перевод того, что указывает на содержание, поскольку это шире, чем просто с одной или обеих сторон, и возможно, что не подразумевается буквальное взаимное действие. В разделе о свидетельствах он также перевел, что нежелательно излишнее развертывание в похвале.
В нем приведены два хадиса: первый — хадис Абу Мусы, в котором говорится: «Сообщил нам Мухаммад ибн Саббах с открытой хамзы и усиленной мимом, а в конце — слабая ха. Это аль-Баззар. В риваяте Аби Зарра он передается как Мухаммад ибн Саббах без алифа и ламы. Все свидетельства приводят этот хадис в точности, и Муслим передал его от него, сказав: «Сообщил нам Абу Джафар Мухаммад ибн Саббах». Этот хадис — из тех, что согласованы шейхами по передаче от одного шейха. Аль-Бухари упоминает его с иснадом и матном в двух местах, не изменяя ни текста, ни иснада, и он краток в его книге. Ахмад также привел его в Муснаде от Мухаммада ибн Саббаха. Абдуллах ибн Ахмад сказал после того, как передал его от отца: «Я слышал это лично от Мухаммада ибн Саббаха». Исмаил ибн Закария — его шейх, он аль-Хулкани с даммой на миме и сукуном на ламе после нее, и Бурайда — с муаххадой в конце, его кличка Абу Бурда, как и у его деда, и он его шейх в этом хадисе. Его слова о Бурайде в риваяте исмаили: «Сообщил нам Бурайда».
Выражение «Пророк ﷺ услышал, как один человек хвалит другого» — я не встретил их имен явно, но Ахмад и аль-Бухари в книге «Аль-Адаб аль-Муфрад» от хадиса Михджана ибн аль-Адра’ аль-Аслами передают, что Пророк ﷺ взял меня за руки и рассказал хадис, в котором говорится: «Он вошел в мечеть и увидел человека, молящегося, спросил меня: кто это? Я похвалил его, он сказал: молчи, не дай ему услышать, чтобы не погубить его». В другой риваяте: «Я сказал: О Посланник Аллаха, это такой-то и такой-то», в другой: «Это такой-то, один из лучших жителей Медины по молитве или по частоте хадисов». Тот, кого хвалил Михджан, похож на Абдуллаха Дзу-н-Ниджатайн аль-Музани, о котором я упоминал в биографии сподвижников.
Выражение «и превозносит его» — с даммой на первой букве и с та’ марбутой, от слова «итраа» — преувеличение в похвале. Я упомяну, что сказано о том, что произошло в следующем хадисе.
Выражение «в похвале» — с касрой на миме, в одной из копий в свидетельствах встречается с фатхой на миме без ха, в другой — «в его похвале» с фатхой на миме и добавлением местоимения, первый вариант предпочтительнее.
Выражение «Вы погубили — или сломали — спину человека» — так в тексте с сомнением, так и у Муслима, и в следующем хадисе Аби Бакры говорится: «Ты перерезал горло своему другу». Они по смыслу равнозначны, и имеется в виду гибель, так как тот, у кого перерезано горло, убит, а у кого сломана спина — погибает.
Второй хадис: «От Халида» — это аль-Хадда’, и Муслим прямо указал это в своей риваяте от пути Гундара, от Шуъбы.
Выражение: «Один человек был упомянут при Пророке ﷺ, и другой похвалил его добром», в риваяте Гундара: «Он сказал: О Посланник Аллаха, нет человека после Посланника ﷺ лучше его в таком-то и таком-то», возможно, имеется в виду молитва, как будет далее.
Выражение «Горе тебе» — это слово милосердия и сожаления, а «вил» — слово наказания, и может встречаться в выражении «вийх» — как я упомяну позже.
Выражение «Ты перерезал горло своему другу, повторяя это несколько раз» — в риваяте Язида ибн Зурей’а от Халида аль-Хадда’, как уже упоминалось в свидетельствах: «Горе тебе, ты перерезал горло своему другу, ты перерезал горло своему другу», трижды. В риваяте Вухайба, на которую я укажу позже, сказано то же самое трижды.
Выражение «Если кто-то из вас» — в риваяте Язида ибн Зурей’а, и сказано: «Если».
Выражение «нет выхода» — то есть нет возможности оставить это, с добавленной мимой, возможно, от слова «хавл» — сила и движение.
Выражение «пусть скажет: я считаю так-то и так-то, если он думает» — с даммой на первой букве, то есть предполагает, что он так считает. В риваяте Язида ибн Зурей’а: «Если он знает это», так же в риваяте Вухайба.
Выражение «Аллах — Судья его» — с фатхой на первой букве и касрой на второй, после двух подчеркивающих сукунов — муаххад, то есть достаточно. Возможно, здесь глагол в пассивном залоге от «хисаб» — подсчет, то есть воздаяние за поступок, который он знает в действительности. Это вводное предложение, а условное предложение — обстоятельство для деятеля «пусть скажет». Значение: пусть скажет, что считает такого-то таким, если это считается от него, а Аллах знает его тайну, ибо Он воздаст ему. Не следует говорить «я уверен» или «я точно знаю».
Выражение «и никто не должен возвышать себя над Аллахом» — так у Аби Зарра, от аль-Мустамли и ас-Сархаси с фатхой на каф в строении для неизвестного, в риваяте аль-Кушмехини: «и не возвышай» с касрой на каф для деятеля, то есть обращение к первому лицу «пусть скажет», так в большинстве риваятов, и в риваяте Гундара: «и не возвышаю» с хамзой вместо подчеркивающей, то есть не прерываю судьбу кого-либо и не вмешиваюсь в то, что в его тайне, поскольку это скрыто от меня. Это выражение в форме сообщения, и смысл — запрет: не возвышайте никого над Аллахом, ибо Он знает вас лучше вас самих.
Выражение «Сказал Вухайб от Халида» — имеется в виду по его иснаду, упомянутому ранее, «Горе тебе», то есть встречается в риваяте.