Что касается упомянутого хадиса, то он приведён Муслимом от хадиса Микдада. Учёные высказали по этому поводу пять мнений: первое — это понимание хадиса буквально, как его воспринял сам Микдад, передатчик хадиса; второе — это понимание слова «хайба» (خَيْبَة) и «хирман» (حِرْمَان) как обозначение разочарования, подобно тому, как говорят о том, кто вернулся разочарованным, и что рука, наполненная землёй, символизирует это; третье — что сказано «у тебя земля» (فِيكَ التُّرَابُ), а арабы используют это выражение для того, кто оставил своё слово; четвёртое — что это относится к похвале, как будто человек берёт землю и рассыпает её перед собой, чтобы помнить о своём возвращении к ней, и чтобы не возгордиться услышанной похвалой; пятое — что под «бросанием земли в лицо хвалящего» имеется в виду предоставление ему того, что он просит, поскольку всё, что выше земли, — тоже земля. Именно так решил аль-Байхаки, который сказал, что это сравнение дачи с бросанием земли — это способ выразить преуменьшение и пренебрежение. Ат-Тиби отметил, что это может означать отталкивание хвалящего и заставление его замолчать, удовлетворяя его уступчивостью. Тот, кто отталкивает, может сделать это, бросая землю в лицо оппонента, проявляя пренебрежение к нему.
Что касается предания от Омара, то оно дошло в марифе (повышенной степени достоверности) и приведено Ибн Маджой, а Ахмад — от Муаавии: «Слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал...» Далее приводится текст: «Остерегайтесь чрезмерной похвалы, ибо она — как забой». Аль-Бухари намекнул на этот текст в своей биографии, а аль-Байхаки подробно изложил его в «Шуабе», где говорится: «Остерегайтесь похвалы, ибо она — из забоя».
Что касается похвалы, которой удостаивался Пророк ﷺ, он направлял своих хвалителей к тому, что допустимо, сказав: «Не превозносите меня так, как превозносили христиане Иисуса, сына Марии». Это уже было разъяснено в разделе хадисов о пророках. Учёные разграничили допустимое преувеличение от запрещённого, указав, что допустимое сопровождается условием или приближением к истине, а запрещённое — наоборот. Исключение составляют слова, сказанные непогрешимым, поскольку ему не требуется ограничений, например, слова Пророка ﷺ о некоторых сподвижниках, как в случае с Ибн Амр: «Прекрасный раб — Абдуллах» и тому подобное.
Аль-Газали в «Ихъя» отметил, что вред похвалы для хвалимого состоит в том, что она может быть ложной и лицемерной, особенно если хвалящий — нечестивый или несправедливый. В хадисе от Анаса, который он поднял, говорится: «Если нечестивый хвалит, гнев Господа нисходит». Этот хадис приводят Абу Яля и Ибн Абу Дунья в «Ас-Самт», хотя в их иснаде есть слабость. Хвалящий может говорить то, что не соответствует действительности, поскольку не имеет возможности проверить это. Поэтому Пророк ﷺ сказал: «Пусть он скажет: „Я считаю, что он...“», как в словах: «Он набожен, богобоязнен и отрешён», в отличие от слов: «Я видел, как он молится, совершает хадж или даёт закят», поскольку это можно проверить. Однако вред остаётся за хвалимым, так как он не может быть уверен, что похвала не вызовет в нём гордость, восхищение или что он не расслабится в делах из-за того, что хвалящий о нём говорит. Ведь тот, кто продолжает трудиться, обычно считает себя недостаточно усердным. Если же похвала свободна от этих недостатков, то в ней нет вреда, а иногда она даже желательна.
Ибн Уйайна сказал: «Кто знает себя, тот не пострадает от похвалы». Некоторые из предшественников советовали: если человека хвалят в его присутствии, пусть он скажет: «О Аллах, прости мне то, чего они не знают, и не взыщи с меня за то, что они говорят, и сделай меня лучше, чем они думают». Это приводит аль-Байхаки в «Шуабе».
Глава 55 — О том, кто хвалит своего брата за то, что знает.
Саад сказал: «Я не слышал, чтобы Пророк ﷺ говорил кому-либо, идущему по земле, что он из обитателей рая, кроме Абдуллаха ибн Салама».
Передано от Али ибн Абдуллаха, от Суфьяна, от Мусы ибн Укбы, от Салима, от его отца, что когда Посланник Аллаха ﷺ упомянул в отношении изара то, что он упомянул, Абу Бакр сказал: «О Посланник Аллаха, мой изар спадает с одной стороны». Он ответил: «Ты не из них».
Заголовок: «Глава о том, кто хвалит своего брата за то, что знает», то есть это допустимо и является исключением из того, что было сказано ранее. Правило — чтобы в похвале не было...