...чтобы что-то, а кто-то один остался единственным, кто передал иначе, и чтобы это было «сохранённым» (махфуз). Но я не нашёл этого хадиса в своём экземпляре «Мустахрадж» аль-Исмаили вовсе, и не знаю, выпал ли он у него самого или выпал из экземпляра. Абу Ну‘айм привёл его в «Мустахрадже» через риваят аль-Веркани от Малика, и там встречается выражение «и не соперничайте» так же, как у остальных, но в конце он сказал: «привёл его аль-Бухари от Абдуллаха ибн Юсуфа от Малика», не указав при этом на данное слово. Поэтому я не знаю, встречалось ли в его экземпляре это слово в соответствии с версией большинства или же так, как у нас, — просто он не позаботился разъяснить это. Я не встретил никого, кто обратил бы внимание на это место, вплоть до того, что аль-Хумайди привёл этот хадис только от аль-Бухари через риваят Джа‘фара ибн Раби‘а от аль-А‘раджа от Абу Хурайры. Этот путь передачи уже приводился в начале книги о никахе, и в нём нет этого спорного слова, но в нём после слов «братьями» есть: «пусть не сватается человек поверх сватовства своего брата, пока тот не женится или не откажется». Он сказал: «Привёл его аль-Бухари также через хадис Малика», и привёл его этим же иснадом и матном полностью, без того слова, о котором я рассуждаю, и сказал: «Так привёл его аль-Бухари в книге об адабе, а Абу Мас‘уд упустил его», но он упомянул, что привёл его через риваят Шу‘айба от Абу аз-Зинада, хотя я не нашёл этого у него иначе, как через риваят Шу‘айба от аз-Зухри от Анаса. Аль-Хумайди сказал: «Привёл его аль-Бухари также через риваят Хаммама от Абу Хурайры подобным образом, и через риваят Тавуса от Абу Хурайры точно так же, как риваят аль-А‘раджа». Я говорю: риваят Тавуса придёт в книге о фараид.
Аль-Хумайди сказал: «Привёл его также Муслим через риваят Малика от Абу аз-Зинада», и привёл его, и в нём есть «и не соперничайте», и сказал: «Значит, это согласовано (муттафак алейхи) через риваят Малика, а не из того, чем аль-Бухари выделяется одиночно», — как будто он сам себя поправил в этом. Цель этого разбора в том, что аль-Хумайди, несмотря на своё тщательное отслеживание и внимание, не указал на разногласие, возникшее относительно этого слова. Также и Ибн Абд аль-Барр упустил указание на это, хотя оно соответствует условию (аль-Бухари) в «ат-Тамхиде»; так же и ад-Даракутни. Если бы он это заметил, то привёл бы его среди редкостей (гараиб) Малика по своему обыкновению в подобных случаях, но он не коснулся этого. Возможно, это связано с изменением, внесённым некоторыми передатчиками после аль-Бухари. И Аллах знает лучше.
59 — Глава о том, что дозволено из предположения (занн)
6067 — Рассказал нам Са‘ид ибн Уфайр: рассказал нам аль-Лейс от Укайля от Ибн Шихаба от Урвы от Аиши, которая сказала: сказал Пророк ﷺ: «Не думаю, что такой-то и такой-то знают что-либо из нашей религии». Аль-Лейс сказал: «Это были двое из лицемеров».
[Хадис 6067 — его часть встречается также в: 6068]
6068 — Рассказал нам Яхья ибн Букайр: рассказал нам аль-Лейс с этим же иснадом, и она сказала: «Однажды вошёл ко мне Пророк ﷺ и сказал: «О Аиша, не думаю, что такой-то и такой-то знают нашу религию, на которой мы находимся»».
Его слово (глава о том, что дозволено из предположения). Так у ан-Насафи и у Абу Зарра от аль-Кушмихани, и так же у Ибн Баттала. А в риваяте аль-Кабиси и аль-Джурджани: «то, что порицается» — для остальных — «то, что бывает», но первый вариант больше соответствует контексту хадиса.
Его слово (не думаю, что такой-то и такой-то) — я не нашёл указания на их имена. Аль-Лейс упомянул в первом риваяте, что они были двумя лицемерами.
Его слово (знают что-либо из нашей религии) — а в другом риваяте: «знают нашу религию, на которой мы находимся». Ад-Давуди сказал: «Толкование аль-Лейса далёкое, ведь Пророк ﷺ не знал всех лицемеров поимённо». Так он сказал. А другой сказал: «Хадис не соответствует заглавию главы, поскольку в заглавии утверждается наличие предположения, а в хадисе — отрицание предположения». Ответ таков: отрицание в хадисе относится к предположению отрицания, а не к отрицанию самого предположения, поэтому нет противоречия между ним и заглавием. Суть же заглавия в том, что подобное этому, которое...