Хадис № 6073

И он сказал: «О пророк Аллаха, а что это?» Он ответил: «Глупость (سفه) — это когда у тебя есть право на имущество с человека, а он отрицает его, и когда некий человек велит ему бояться Аллаха, а он отказывается. А غمص — это когда человек приходит, надменно вздёрнув нос, и когда видит слабых и бедных людей, не приветствует их и не садится с ними, презирая их». Ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа передали, а Ибн Хиббан и аль-Хаким признали достоверным хадис от Саубана от Пророка ﷺ: «Кто умер, будучи чист от высокомерия, присвоения чужого и долга, войдёт в Рай». Ахмад и Ибн Маджа передали, а Ибн Хиббан признал достоверным, хадис от Абу Саида, восходящий к Пророку: «Кто смирился перед Аллахом на одну степень, того Аллах возвысит на одну степень, пока не поместит его в высшие «Иллийюн»; а кто возгордился перед Аллахом на одну степень, того Аллах унизит на одну степень, пока не поместит его в низшие «Сафилин»». Ат-Табарани в «аль-Аусат» передал от Ибн Умара, восходящий хадис: «Остерегайтесь высокомерия, ибо высокомерие бывает в человеке, даже если на нём простая накидка (‘абаа)». Передатчики его надёжны. Ибн Батталь сообщил от ат-Табари, что под высокомерием в этих хадисах подразумевается неверие, на что указывает выражение в хадисах «перед Аллахом». Затем он сказал: «Не отрицается, что бывает высокомерие, являющееся превозношением над кем-то иным, помимо Аллаха Всевышнего, но это не выходит за пределы того смысла, о котором мы говорили, ибо тот, кто убеждён в своём превозношении над своим Господом, будет ещё более презрительно относиться к творениям Аллаха». Конец цитаты. Муслим передал хадис от Ияда ибн Химара (حِمَار — с кясрой над «х» и без удвоения «м»), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах внушил мне откровение о том, чтобы вы были смиренны, дабы никто не превозносился над другим...» — и далее хадис. Повеление к смирению — это запрет на высокомерие, ибо оно противоположно ему, а оно шире, чем неверие и прочее. Разошлись во мнениях относительно толкования этого в отношении мусульманина. Было сказано: он не войдёт в Рай вместе с первыми входящими. Было сказано: он не войдёт в него без наказания. Было сказано: наказанием ему будет то, что он не войдёт в него, но может быть прощён. Было сказано: это пришло в форме устрашения и усиления запрета, и внешний смысл не имеется в виду. Было сказано: смысл в том, что он не войдёт в Рай в тот момент, когда входит в него, если в его сердце есть высокомерие — это передал аль-Хаттаби, но ан-Навави счёл это слабым толкованием, и он поступил правильно, ибо хадис приведён для осуждения высокомерия и того, кто им обладает, а не для сообщения о свойстве вхождения обитателей Рая в Рай. Ат-Тиби сказал: контекст требует понимать высокомерие применительно к тому, кто совершает нечто ложное, ибо если разобрать смысл ответа: если использование украшений — для проявления милости Аллаха, то это дозволено или даже желательно; а если это для тщеславия, ведущего к принижению истины, презрению людей и отвращению от пути Аллаха, то это осуждаемо. 62 — Глава о размолвке (хиджра) и слове Посланника Аллаха ﷺ: «Не разрешается человеку избегать своего брата более трёх [дней]» 6073, 6074, 6075 — Рассказал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, который сказал: рассказал мне Ауф ибн Малик ибн ат-Туфайль — он же Ибн аль-Харис, племянник Аиши, жены Пророка ﷺ, по матери — что Аише передали, что Абдуллах ибн аз-Зубайр сказал по поводу продажи или дара, который Аиша совершила: «Клянусь Аллахом, Аиша непременно откажется от этого, или я непременно наложу на неё запрет (хаджр)». Она спросила: «Он это сказал?» Ей ответили: «Да». Она сказала: «Я обязываю себя перед Аллахом обетом никогда не разговаривать с Ибн аз-Зубайром». Ибн аз-Зубайр искал у неё заступничества, когда размолвка затянулась, но она сказала: «Нет, клянусь Аллахом, я никогда не буду заступаться за него и не нарушу свой обет ради искупления». Когда это затянулось для Ибн аз-Зубайра, он поговорил с аль-Мисваром ибн Махрамой и Абд ар-Рахманом ибн аль-Асвадом ибн Абд Ягусом — оба из бану Зухра — и сказал им: «Заклинаю вас Аллахом, введите меня к Аише, ведь ей не разрешается давать обет о разрыве со мной». Аль-Мисвар и Абд ар-Рахман привели его, обернувшись в свои плащи, и попросили разрешения войти к Аише. Они сказали: «Мир тебе, милость Аллаха и Его благословения! Можем ли мы войти?» Аиша ответила: «Входите». Они спросили: «Все мы?» Она сказала: «Да, входите все», не зная, что...