Ат-Туфи сказал: сильнейшее средство для подавления гнева — это постоянное осознание истинного единобожия, а именно того, что нет действующего, кроме Аллаха, и всякий действующий помимо Него есть лишь орудие в Его руках. Кто, столкнувшись с чем-то неприятным со стороны кого-либо другого, вспомнит, что если бы Аллах пожелал, Он не дал бы этому другому власти над ним, — у того гнев угаснет, ибо если бы он разгневался при таком положении, то гнев его был бы обращён на его Господа, велик Он и возвышен, а это противоречит рабской покорности Ему.
Я говорю: этим раскрывается смысл того, что пророк ﷺ повелел разгневавшемуся человеку искать защиты от шайтана, ведь если человек в этом состоянии обратится к Аллаху, ища у Него защиты от шайтана, ему становится доступным осознание упомянутого выше; если же шайтан продолжает удерживать над ним власть и внушать наущения, он не даёт ему возможности осознать что-либо из этого. И Аллах знает лучше.
77 — глава о стыдливости
6117 — рассказал нам Адам, рассказал нам Шуба со слов Катады, от Абу ас-Саввара аль-Адави, который сказал: я слышал, как Имран ибн Хусайн сказал: пророк ﷺ сказал: «Стыдливость не приносит ничего, кроме блага». Тогда Бушайр ибн Кааб сказал: «Написано в мудрости: поистине, часть стыдливости — это степенность, и часть стыдливости — это спокойствие». Имран сказал ему: «Я передаю тебе от посланника Аллаха ﷺ, а ты передаёшь мне из своего свитка?!»
6118 — рассказал нам Ахмад ибн Йунус, рассказал нам Абд аль-Азиз ибн Абу Салама, рассказал нам Ибн Шихаб от Салима, от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими): пророк ﷺ проходил мимо человека, который порицал своего брата за стыдливость, говоря: «Поистине, ты стыдишься так, будто это [стыдливость] причиняет тебе вред». Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: «Оставь его, ибо стыдливость — часть веры».
6119 — рассказал нам Али ибн аль-Джад, сообщил нам Шуба от Катады, от вольноотпущенника Анаса — Абу Абдуллах сказал: его имя Абдуллах ибн Абу Утба — я слышал, как Абу Саид говорил: «Пророк ﷺ был стыдливее девушки в её опочивальне».
Его слово («глава о стыдливости», аль-хайа с долгим «а») — определение этого слова уже приводилось в начале книги веры. У Ибн Дакика аль-Ида в толковании «аль-Умда» встречается утверждение, что первоначальное значение слова «хайа» — воздержание, а затем оно стало употребляться в значении сжатия [души]. Но истина в том, что воздержание — это одно из следствий стыдливости, а следствие вещи не может быть её первоосновой. И поскольку воздержание является следствием стыдливости, то в побуждении к соблюдению стыдливости содержится побуждение к воздержанию от совершения порицаемого. А слово «хайа» с кратким «а» (без удлинения) означает дождь.
В этой главе приведено три хадиса.
Первый: его слово («от Катады») — так передало большинство учеников Шубы, но им противоречил Шабаба ибн Саввар, который сказал: «от Шубы, от Халида ибн Рабаха» вместо «Катады»; это вывел Ибн Манда. Подобный этому рассказ от Имрана ибн Хусайна передан также через аль-Аля ибн Зияда, его вывел Ибн аль-Мубарак в «Китаб аль-бирр ва-с-сыла».
Его слово («от Абу ас-Саввара») — с фатхой над «син» и удвоенным «вав», после которого следует «ра»; его имя, согласно наиболее достоверному мнению, — Хурайс, а также говорят, что это Худжайр ибн ар-Рабиа, и упоминаются иные варианты. В риваяте Мухаммада ибн Джафара от Шубы у Муслима встречается: «я слышал Абу ас-Саввара».
Его слово («стыдливость не приносит ничего, кроме блага») — в риваяте Халида ибн Рабаха от Абу ас-Саввара у Ахмада, а также в риваяте Абу Катады аль-Адави от Имрана у Муслима сказано: «стыдливость — это благо целиком».