И в приобретённой скромности на высшей ступени ﷺ было завершение. Таким образом, становится ясна уместность упоминания третьего хадиса здесь, и его толкование уже приводилось в разделе о характеристике Пророка ﷺ и его словах о Мавле Анасе. Абу Абд-Аллах, имя которого Абдуллах ибн Абу Утба, так принято у большинства, и аль-Джияни передавал, что у некоторых передатчиков аль-Фарбри вместо Абдуллах стоит Абдуррахман. Абу Абд-Аллах, упомянутый здесь, — аль-Бухари, так он определён в названии, и ранее он также упоминался по имени. В его имени есть разночтения: говорили Абдуррахман, говорили Убайдуллах в уменьшительной форме, а надёжно, что это Абдуллах с удвоением. Слово «аль-‘азраа» с открытым аль-мухмалой и с сукуном на дале, затем ра и мадд — означает девственница, а «аль-хидр» с касрой на дал и сукуном на аль-мухмале — место, где задерживаются и укрываются. Аллах знает лучше.
78 - Раздел: Если не стыдишься — делай, что хочешь
6120 - Передал нам Ахмад ибн Юнус, рассказал Зухейр, от Мансура, от Рибъи ибн Хираша, от Абу Мас’уда, который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Из того, что люди унаследовали из слов первобытного пророчества: если не стыдишься — делай, что хочешь».
Слово «Раздел: если не стыдишься — делай, что хочешь» — так переведено дословно и включено в отдельный раздел этикета, связанный с понятием стыда.
Зухейр — это сын Муаавии, Абу Хайсама, а Мансур — сын Му’тамира. Иснад весь куфийский. Ранее уже упоминалось разногласие по поводу Рибъи в конце упоминания о детях Израиля.
Фраза «Из того, что люди унаследовали» встречается в хадисе Худейфы у Ахмада и аль-Баззара. Последнее, что было связано у людей периода невежества с речью первобытного пророчества, и слово «люди» допускает поднятие (джама’), а возвращается к тому, что опущено. Также возможно винительное управление, и возвратное местоимение — подлежащее. «Унаследовали» в значении «достигли». «Если не стыдись» — это имя слова, похожего на толкование этого высказывания.
Фраза «делай, что хочешь» — аль-Хаттаби сказал: мудрость в выражении повелением, а не сообщением в хадисе, в том, что то, что удерживает человека от совершения зла — это стыд, и если он оставляет его, то становится как повелеваемый по природе совершать всякое зло. Этот хадис и его толкование уже упоминались в разделе о детях Израиля в конце хадисов пророков, и здесь указано дополнение к тому. Ан-Навави в «Аль-Арба’ин» сказал: повеление здесь для дозволения, то есть если хочешь сделать что-то, и это не то, чего стыдно перед Аллахом или людьми — делай, иначе — нет. По этому принципу строится ислам. Толкование в том, что обязательное — повелеваемо, рекомендуемое — стыдно оставлять, запрещённое — харам, нежелательное — стыдно делать, а дозволенное — стыд от совершения которого допустим. И кто оставляет стыд — хадис охватывает все пять видов постановлений.
Говорят, что это приказ с угрозой, как уже объяснялось, и смысл его: если у тебя отняли стыд — делай, что хочешь, ибо Аллах воздаст тебе за это. В этом есть указание на величие стыда. Говорят, что это приказ в смысле добра, то есть кто не стыдится — делает, что хочет.
79 - Раздел: Что не стыдно в истине для постижения религии
6121 - Передал нам Исмаил, сказал: Малик рассказал от Хишама ибн ‘Урвы, от его отца, от Зайнаб дочери Абу Салямы, от Умм Салямы ﵂, которая сказала: пришла к Посланнику Аллаха ﷺ Умм Сулейм и сказала: «О Посланник Аллаха, Аллах не стыдится истины, так обязана ли женщина совершать омовение, если она видит, что у неё произошло семяизвержение?» Он ответил: «Да, если увидит воду».
6122 - Передал нам Адам, рассказал Шу’ба, от Мухариба ибн Дитар, что он слышал Ибн ‘Умара говорящего: Пророк ﷺ сказал: «Пример...»