HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 6126

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنَّهَا قَالَتْ: «مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ، وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِنَفْسِهِ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللهِ فَيَنْتَقِمَ بِهَا لِلهِ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص30
«Никогда Посланнику Аллаха ﷺ не предоставлялся выбор между двумя делами без того, чтобы он не избрал более лёгкое из них, если только это не был грех. А если это было грехом, то он был самым далёким из людей от него. И никогда Посланник Аллаха ﷺ не мстил за себя лично ни в чём, кроме тех случаев, когда попиралась святыня Аллаха — тогда он мстил за неё ради Аллаха».
т. 8 с. 30

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 4
Фатх аль-Бари Ибн Хаджара · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 10, с. 524
الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ شَجَرَةٍ خَضْرَاءَ لَا يَسْقُطُ وَرَقُهَا وَلَا يَتَحَاتُّ، فَقَالَ الْقَوْمُ: هِيَ شَجَرَةُ كَذَا، هِيَ شَجَرَةُ كَذَا، فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ: هِيَ النَّخْلَةُ، وَأَنَا غُلَامٌ شَابٌّ، فَاسْتَحْيَيْتُ، فَقَالَ: هِيَ النَّخْلَةُ. ٦١٢٣ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا مَرْحُومٌ، سَمِعْتُ ثَابِتًا أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسًا ﵁ يَقُولُ: جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ تَعْرِضُ عَلَيْهِ نَفْسَهَا فَقَالَتْ: هَلْ لَكَ حَاجَةٌ فِيَّ؟ فَقَالَتْ ابْنَتُهُ: مَا أَقَلَّ حَيَاءَهَا، فَقَالَ: هِيَ خَيْرٌ مِنْكِ، عَرَضَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نَفْسَهَا. قَوْلُهُ: (بَابُ مَا لَا يُسْتَحْى مِنَ الْحَقِّ لِلتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ) هَذَا تَخْصِيصٌ لِلْعُمُومِ الْمَاضِي فِي الَّذِي قَبْلَهُ أَنَّ الْحَيَاءَ خَيْرٌ كُلَّهُ، أَوْ يُحْمَلُ الْحَيَاءُ فِي الْخَبَرِ الْمَاضِي عَلَى الْحَيَاءِ الشَّرْعِيِّ فَيَكُونُ مَا عَدَاهُ مِمَّا يُوجَدُ فِيهِ حَقِيقَةُ الْحَيَاءِ لُغَةً لَيْسَ مُرَادًا بِالْوَصْفِ الْمَذْكُورِ. وذكر فيه ثلاثة أحاديث تقدمت، وهي ظاهرة فيما ترجم له، أحدها: حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ فِي سُؤَالِ أُمِّ سُلَيْمٍ عَنِ احْتِلَامِ الْمَرْأَةِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي كِتَابِ الطَّهَارَةِ. وَعَنْ شُعْبَةَ:، حَدَّثَنَا خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ .. مِثْلَهُ. فَحَدَّثْتُ بِهِ عُمَرَ فَقَالَ: لَوْ كُنْتَ قُلْتَهَا لَكَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ كَذَا وَكَذَا. ثانيها: حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ: مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ شَجَرَةٍ خَضْرَاءَ أَوْرَدَهُ مِنْ وَجْهَيْنِ، وَمُنَاسَبَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ إِنْكَارِ عُمَرَ عَلَى ابْنِهِ تَرْكَهُ قَوْلَهُ الَّذِي ظَهَرَ لَهُ لِكَوْنِهِ اسْتَحَى، وَتَمَنِّيهِ أَنْ لَوْ كَانَ قَالَ ذَلِكَ، وَقَوْلُهُ: أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كَذَا أَيْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ كَمَا تَقَدَّمَ صَرِيحًا، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ. ثالثها: حَدِيثُ أَنَسٍ: قَوْلُهُ: (مَرْحُومٌ) هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَطَّارُ. قَوْلُهُ: (جَاءَتِ امْرَأَةٌ) لَمْ أَقِفْ عَلَى تَعْيِينِ اسْمِهَا، وقوله: فَقَالَتِ ابْنَتُهُ الضَّمِيرُ لِأَنَسٍ، وَاسْمُ ابْنَتِهِ فِيمَا أَظُنُّ أُمَيْنَةُ بِنُونٍ مُصَغَّرٌ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ هَذَا الْحَدِيثِ فِي كِتَابِ النِّكَاحِ. ٨٠ - بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا. وَكَانَ يُحِبُّ التَّخْفِيفَ وَالتسري عَلَى النَّاسِ ٦١٢٤ - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: لَمَّا بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَالَ لَهُمَا: يَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلَا تُنَفِّرَا، وَتَطَاوَعَا. قَالَ أَبُو مُوسَى: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا بِأَرْضٍ يُصْنَعُ فِيهَا شَرَابٌ مِنْ الْعَسَلِ يُقَالُ لَهُ: الْبِتْعُ، وَشَرَابٌ مِنْ الشَّعِيرِ يُقَالُ لَهُ: الْمِزْرُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ. ٦١٢٥ - حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا، وَسَكِّنُوا وَلَا تُنَفِّرُوا. ٦١٢٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنَّهَا قَالَتْ: مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ، إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ
6123 — Нам передал Мусаддад: нам передал Мархум: я слышал Сабита, который слышал, как Анас (да будет доволен им Аллах) говорил: пришла женщина к Пророку ﷺ, предлагая ему себя, и сказала: «Нет ли у тебя нужды во мне?» Тогда его дочь сказала: «Как мало у неё стыда!» Он же сказал: «Она лучше тебя — она предложила себя Посланнику Аллаха ﷺ». Его слово («глава о том, в чём не следует стыдиться истины ради постижения религии») — это уточнение общего смысла, изложенного в предыдущей главе, о том, что стыд есть благо целиком, либо же стыд в предыдущем хадисе понимается как стыд шариатский, так что всё, что выходит за его пределы из того, в чём присутствует истинный стыд в языковом смысле, не подразумевается описанным качеством. В этой главе приведены три ранее упомянутых хадиса, ясно относящихся к заявленной теме. Первый — хадис Умм Салямы о вопросе Умм Суляйм относительно истечения у женщины во сне; разбор его уже приводился в «Книге очищения». От Шубы: нам передал Хубайб ибн Абд ар-Рахман от Хафса ибн Асима от Ибн Умара... подобное этому. «Я передал это Умару, и он сказал: если бы ты сказал это [прямо], это было бы для меня дороже того-то и того-то». Второй — хадис Ибн Умара: «Подобен верующий подобию зелёного дерева» — он приведён двумя путями передачи, и его связь с заглавием темы состоит в том, что Умар осудил своего сына за то, что тот не высказал вслух то, что ему стало ясно, из-за стеснения, и выразил желание, чтобы тот всё же сказал это. Его слово «дороже мне, чем то-то» означает «чем рыжие верблюды», как было явно указано ранее. Разбор этого хадиса уже приводился в «Книге знания». Третий — хадис Анаса. Его слово («Мархум») — это Мархум ибн Абд аль-Азиз аль-Аттар. Его слово («пришла женщина») — я не нашёл указания на её имя. А его слово «сказала его дочь» — местоимение относится к Анасу, и имя его дочери, как я полагаю, — Умайна, с уменьшительным «нун». Разбор этого хадиса уже приводился в «Книге о браке». 80 — Глава слов Пророка ﷺ: «Облегчайте, а не затрудняйте» — и он любил облегчение и снисходительность к людям 6124 — Мне передал Исхак: нам передал ан-Надр: нам сообщил Шуба от Саида ибн Абу Бурды от его отца от его деда, который сказал: когда Посланник Аллаха ﷺ отправил его и Муаза ибн Джабаля, он сказал им обоим: «Облегчайте, а не затрудняйте, радуйте вестью, а не отталкивайте, и слушайтесь друг друга». Абу Муса сказал: «О Посланник Аллаха, мы находимся в земле, где готовят напиток из мёда, называемый «аль-битъ», и напиток из ячменя, называемый «аль-мизр»». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всякий опьяняющий напиток запретен». 6125 — Нам передал Адам: нам передал Шуба от Абу ат-Тайяха, который сказал: я слышал, как Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) говорил: сказал Пророк ﷺ: «Облегчайте, а не затрудняйте, успокаивайте, а не отталкивайте». 6126 — Нам передал Абдуллах ибн Масляма от Малика от Ибн Шихаба от Урвы от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Никогда Посланнику Аллаха ﷺ не предлагали выбор между двумя делами, чтобы он не выбрал более легкое из них, если только это не было грехом; если же это было грехом, то он был самым далёким из людей от этого. И никогда Посланник Аллаха ﷺ не мстил за себя ни в чём, кроме как если нарушалась святыня Аллаха — тогда он мстил за это ради Аллаха».