Сахих аль-Бухари · Что нежелательно в гневе и унынии у гостя

Хадис № 6140

حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ﵄ «أَنَّ أَبَا بَكْرٍ تَضَيَّفَ رَهْطًا، فَقَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: دُونَكَ أَضْيَافَكَ، فَإِنِّي مُنْطَلِقٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَافْرُغْ مِنْ قِرَاهُمْ قَبْلَ أَنْ أَجِيءَ فَانْطَلَقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَأَتَاهُمْ بِمَا عِنْدَهُ، فَقَالَ: اطْعَمُوا، فَقَالُوا: أَيْنَ رَبُّ مَنْزِلِنَا؟ قَالَ: اطْعَمُوا، قَالُوا: مَا نَحْنُ بِآكِلِينَ حَتَّى يَجِيءَ رَبُّ مَنْزِلِنَا، قَالَ: اقْبَلُوا عَنَّا قِرَاكُمْ، فَإِنَّهُ إِنْ جَاءَ وَلَمْ تَطْعَمُوا لَنَلْقَيَنَّ مِنْهُ، فَأَبَوْا فَعَرَفْتُ أَنَّهُ يَجِدُ عَلَيَّ، فَلَمَّا جَاءَ تَنَحَّيْتُ عَنْهُ، فَقَالَ: مَا صَنَعْتُمْ؟ فَأَخْبَرُوهُ، فَقَالَ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، فَسَكَتُّ، ثُمَّ قَالَ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، فَسَكَتُّ، فَقَالَ: يَا غُنْثَرُ أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ إِنْ كُنْتَ تَسْمَعُ صَوْتِي لَمَّا جِئْتَ، فَخَرَجْتُ فَقُلْتُ: سَلْ أَضْيَافَكَ، فَقَالُوا: صَدَقَ، أَتَانَا بِهِ، قَالَ: فَإِنَّمَا انْتَظَرْتُمُونِي وَاللهِ لَا أَطْعَمُهُ اللَّيْلَةَ، فَقَالَ الْآخَرُونَ: وَاللهِ لَا نَطْعَمُهُ حَتَّى تَطْعَمَهُ، قَالَ: لَمْ أَرَ فِي الشَّرِّ كَاللَّيْلَةِ، وَيْلَكُمْ مَا أَنْتُمْ، لِمَ لَا تَقْبَلُونَ عَنَّا قِرَاكُمْ، هَاتِ طَعَامَكَ، فَجَاءَهُ فَوَضَعَ يَدَهُ، فَقَالَ: بِاسْمِ اللهِ الْأُولَى لِلشَّيْطَانِ، فَأَكَلَ وَأَكَلُوا.»

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص33

«Абу Бакр принял у себя группу гостей и сказал Абдуррахману: «Займись своими гостями, а я отправлюсь к Пророку ﷺ. Закончи с их угощением до того, как я приду». Абдуррахман пошёл и принёс им то, что у него было, и сказал: «Ешьте». Они спросили: «Где хозяин дома?» Он ответил: «Ешьте». Они сказали: «Мы не будем есть, пока не придёт хозяин дома». Он сказал: «Примите от нас угощение, ведь если он придёт, а вы не поели, нам от него достанется». Но они отказались. Тогда я понял, что он будет недоволен мной. Когда он пришёл, я отошёл в сторону от него. Он спросил: «Что вы сделали?» Они рассказали ему. Он сказал: «О Абдуррахман!» Я промолчал. Затем он сказал: «О Абдуррахман!» Я снова промолчал. Тогда он сказал: «О глупец! Заклинаю тебя, если ты слышишь мой голос, откликнись!» Я вышел и сказал: «Спроси своих гостей». Они сказали: «Он правду говорит, он приносил нам (еду)». Он сказал: «Так вы, значит, ждали меня! Клянусь Аллахом, я не буду есть этой ночью». Тогда остальные сказали: «Клянёмся Аллахом, и мы не будем есть, пока ты не поешь». Он сказал: «Никогда я не видел такого зла, как сегодня вечером! Горе вам, что с вами? Почему вы не принимаете от нас угощение? Принеси свою еду». Она была принесена, он положил на неё руку и сказал: «Во имя Аллаха! Первое (было) от шайтана». И он поел, и они поели».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда

Шарх1 Тахридж7 Редкие слова1

الْأُولَى: أَوَلَ (авала) — в хадисоведении это слово употребляется в значении «первый». Например, в контексте сновидения оно означает видение первого прохожего, то есть того, кто первым пересекает сон и является правдивым и знающим его основы и ветви, приложившим усилия в толковании, и это толкование принадлежит именно ему, а не последующим толкователям. В хадисе об обвинении (الافك) говорится, что выражение «أمرنا أمر العرب الأول» (наш порядок — порядок первых арабов) передается с разными вариантами произношения: с даммой на хамзе и фатхой на вау — это множественное число от «الأولى» и описывает арабов, а с фатхой на хамзе и удвоением вау — это характеристика дела, и считается, что это правильный вариант. В хадисе от Абу Бакра говорится: «بسم الله الأولى للشيطان» — имеется в виду состояние, когда шайтана охватил гнев и он поклялся не есть, а также толкуют, что речь идет о первом укусе, которым он нарушил клятву и съел. В хадисе от Ибн Аббаса «اللهم فقّهه في الدين وعلّمه التأويل» слово «آل» означает возвращение, обращение к чему-либо, а «та’виль» — это перенос буквального смысла слова с его первоначального значения на то, что требует доказательства, без которого буквальный смысл не оставался бы. В хадисе от Айши сказано, что Пророк часто говорил в поклонении «سبحانك اللهم وبحمدك، يتأول القرآن», то есть он понимал смысл Корана, основанный на словах Аллаха: «فسبح بحمد ربك واستغفره». В хадисе от Зухри упоминается, что Айша совершала молитву в пути так же, как и Усман, который завершил молитву в Мекке во время хаджа, намереваясь там остаться. В хадисе говорится, что тот, кто постится всю жизнь, не постится и не возвращается к добру, а «الأول» означает возвращение. В хадисе от Хузаймы ас-Сульми «حتى آل السلمى» — то есть разум вернулся к нему. В хадисах также обсуждается, что садака не разрешена для семьи Мухаммада, и большинство ученых считают, что это его домочадцы. Шафии говорит, что этот хадис указывает, что семья Мухаммада — это те, кому запрещена садака и которые получают вместо нее пятую часть (хумс), и они — потомки Бани Хашим и Бани Мутталиб. Также есть мнение, что «آل» — это его сподвижники и верующие в него, и в языке это слово охватывает всех. В хадисе упоминается, что Пророк получил «мизмар» из «мзаммиров» Давуда, то есть сам Давуд, а «الآل» — это добавочное родство. В хадисе от Куссы ибн Саиды «قطعت مهماً وآلاً فآلاً» слово «الآل» означает мираж, а «المهمة» — пустыня.