Ан-Навави сказал: этим хадисом доказывается нежелательность стихов вообще, даже если их мало и они лишены непристойности. И он опирается на слова из хадиса Абу Са‘ида: «Возьмите (сдержите) шайтана». На это отвечают предположением, что тот человек мог быть неверующим, либо стихи были у него преобладающим занятием, либо те стихи, которые он читал в тот момент, были из числа порицаемых. В целом же это — единичный случай, допускающий различные толкования, не имеющий общего значения, и поэтому не может служить доказательством. Ибн Абу Джамра уподобил заполнению утробы порицаемыми стихами до такой степени, что это отвлекает человека от прочих обязательных и желательных дел, — заполнению её, например, рифмованной прозой (садж), а также любым порицаемым знанием, как колдовство и прочие науки, которые ожесточают сердце, отвлекают его от Аллаха Всевышнего, порождают сомнения в вероубеждении и приводят к взаимной ненависти и соперничеству.
(Замечание): смысл такого усиленного порицания стихов состоит в том, что те, к кому были обращены эти слова, были всецело увлечены ими и поглощены ими, поэтому им было запрещено это, чтобы они обратились к Корану, к упоминанию Аллаха Всевышнего и к поклонению Ему. А тому, кто взял из этого лишь то, что ему было велено, не повредит то, что у него осталось сверх этого. И Аллах знает лучше.
93 — глава слов пророка ﷺ: «Да обнищает твоя правая рука» и «‘акра, ḥалка»
6156 — передал нам Йахья ибн Букайр, передал нам аль-Лайс от ‘Укайля, от Ибн Шихаба, от ‘Урвы, от Аиши, которая сказала: Афлях, брат Абу аль-Куайса, попросил разрешения войти ко мне после того, как был ниспослан аят о завесе (хиджаб). Я сказала: «Клянусь Аллахом, я не разрешу ему войти, пока не спрошу разрешения у Посланника Аллаха ﷺ, ибо брат Абу аль-Куайса — не тот, кто вскормил меня грудью, а меня вскормила грудью жена Абу аль-Куайса». Тогда вошёл ко мне Посланник Аллаха ﷺ, и я сказала: «О Посланник Аллаха, этот мужчина — не тот, кто вскормил меня грудью, меня вскормила его жена». Он сказал: «Разреши ему войти, ведь он твой дядя по молоку. Да обнищает твоя правая рука!» ‘Урва сказал: именно поэтому Аиша говорила: «Запрещайте по молочному родству то, что запрещено по родству по крови».
6157 — передал нам Адам, передал нам Шу‘ба, передал нам аль-Хакам от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: пророк ﷺ хотел отправиться в путь, и увидел Сафию у входа в её шатёр печальной и огорчённой, потому что у неё начались месячные. Он сказал: «‘Акра, ḥалка» — на языке курайшитов, — «поистине, ты задерживаешь нас». Затем он сказал: «Совершила ли ты обход (ифада) в день жертвоприношения?» — то есть таваф. Она ответила: «Да». Он сказал: «Тогда отправляйся в путь».
Его слово: («Глава слов пророка ﷺ: «Да обнищает твоя правая рука» и «‘акра, ḥалка»»). Здесь он привёл два хадиса от Аиши, поставив в начале то, чем озаглавил главу:
Первый из них — её хадис о истории Абу аль-Куайса в вопросе молочного родства, разбор которого уже приводился в «Книге о браке», в главе о равенстве в религии, при разборе хадиса Абу Хурайры «Женщину берут в жёны по четырём причинам...» и далее хадис.
Ибн ас-Сиккит сказал: изначальное значение слова (тарибат) — «обнищала», однако это выражение, которое произносится не с намерением призвать (проклятие), а лишь с целью побудить к упомянутому действию и указать, что если он поступит иначе, то совершит дурное.