Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص40
Умар ибн аль-Хаттаб отправился с Посланником Аллаха ﷺ в группе его сподвижников к Ибн Сайяду, пока не застал его играющим с мальчиками в Утуме Бани Магала. В тот день Ибн Сайяд почти достиг совершеннолетия, и он не осознал происходящего, пока Посланник Аллаха ﷺ не ударил его по спине рукой и не спросил: «Свидетельствуешь ли, что я — Посланник Аллаха?» Он посмотрел на него и ответил: «Свидетельствую, что ты — Посланник неграмотных». Затем Ибн Сайяд спросил: «Свидетельствуешь ли, что я — Посланник Аллаха?» Пророк ﷺ утвердительно кивнул, и он сказал: «Я верую в Аллаха и Его Посланников». Потом Пророк ﷺ спросил Ибн Сайяда: «Что ты думаешь?» Тот ответил: «Ко мне приходят и правдивый, и лжец». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Дело запуталось для тебя». Затем Пророк ﷺ сказал: «Я приготовил для тебя тайное знание». Он спросил: «Это дух?» Пророк ﷺ ответил: «Уйди, ты не превзойдёшь свою меру». Умар сказал: «О Посланник Аллаха, разрешишь ли мне перерезать ему горло?» Пророк ﷺ ответил: «Если он действительно таков, то над ним нет власти, а если нет, то тебе не будет пользы в его убийстве».
Путь Абдуллаха ибн ас-Самита от Абу Зара (да будет доволен им Аллах) гласит: Я сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, человек любит народ хадиса, и его люди надёжны. Если он точен, возможно ли, что непонятное в хадисе Ибн Мусы может быть объяснено им? Но сохранённый этим иснадом от Абу Зара — это человек, который совершает доброе дело и хвалит людей за него». Так передали Муслим и другие. Возможно, что некоторые из передатчиков включили в него один хадис в другой.
Его слова: «Как ты говоришь о человеке, который полюбил народ, но не присоединился к ним?» — в риваяте Суфьяна аль-Атийи говорится «и не присоединился к ним», что более выразительно, поскольку отрицание с «лам» сильнее, чем с «لم». Из этого следует, что постановление остаётся в силе, даже если после этого он присоединился. Это встречается в хадисе Анас при Муслиме: «и не присоединился к их делу», а в хадисе Абу Зара, на который ранее ссылались, говорится: «и не может поступать, как они». В некоторых вариантах хадиса Сафвана ибн Ассала у Абу Нуайма встречается: «и не поступает, как они», что объясняет смысл.
Его слова: «Человек — тот, кто полюбил» — Абу Нуайм собрал пути этого хадиса в части, которую он назвал «Книга любящих и любимых». В ней упоминается около двадцати сподвижников, и в большинстве риваятов используется эта формулировка, а в некоторых — слова Анас, приведённые далее.
Его слова: «Хадис передал нам Абдан» — это Абдуллах ибн Усман ибн Джабала ибн Аби Равад. Говорят, что его отец передавал этот хадис от Шу'бы, и его передача была ограничена для исмаилитов и Абу Нуайма, поэтому они приводят его из пути аль-Бухари от него, а Муслим приводит от одного, кто передал от Абдана. Мне также попадался другой риваят от Шу'бы, который Абу Нуайм приводит в «Любящих» через путь ас-Самейда ибн Вахиба от него. Его передавал Мансур от Салима ибн Аби аль-Джа'да, как будет в книге «Аль-Ахкам», и Абу Ауана приводит его от риваята аль-Амаша от Салима и удивляется ему.
Его слова: «Воистину, человек» — это уже было сказано в названии в предыдущей главе.
Его слова: «Когда наступит Час?» — так в большинстве риваятов от Анас, и встречается в риваяте Джарира от Мансура в начале: «Пока я и Посланник Аллаха ﷺ выходили из мечети, встретился с нами человек у преграды мечети и спросил: „О Посланник Аллаха, когда наступит Час?“» В риваяте Абу Малиха ар-Ракки от аз-Зухри от Анас говорится, что Посланник ﷺ вышел, и к нему подошёл бедуин. Это приводит Абу Нуайм, и у него есть от пути Шарика от Абу Намира от Анас. В другом риваяте от Абу Дамры от Хумейда от Анас пришёл человек и спросил: «Когда наступит Час?» Тогда Пророк ﷺ встал для молитвы, затем помолился, потом сказал: «Где тот, кто спрашивал о Часе?» Объединяют эти два риваята тем, что он спросил, когда Пророк ﷺ проповедовал, и тот не ответил тогда, а когда он вышел из молитвы и мечети, вспомнил вопрос или бедуин повторил вопрос, и тогда Пророк ответил.
Его слова: «Что ты приготовил для него?» — аль-Кирмани сказал, что это мудрый приём с вопрошающим, когда отвечают не тем, что он просит, а тем, что важнее или важнейшее.
Его слова: «Ты с тем, кого любишь» — Саллам ибн Абу ас-Сахба передал от Табита от Анас: «Воистину, ты с тем, кого любишь, и у тебя то, что ты намеревался». Это приводит Абу Нуайм, и у него есть подобное от пути Курры ибн Халида от аль-Хасана от Анас, а также от пути Аш'аса от аль-Хасана от Анас: «Человек с тем, кого он любит, и у него то, что он приобрёл». От пути Масрука от Абдуллаха: «Ты с тем, кого любишь, и на тебе то, что ты приобрёл, и на Аллахе то, что ты намеревал».
Глава 97 — Слова человека другому: «Пусть он постыдится».
Хадис 6172 — Передал нам Абу аль-Валид, передал нам Салм ибн Зарир, я слышал Абу Раджа', я слышал Ибн Аббаса ﵄, что Посланник Аллаха ﷺ сказал Ибн Саиду: «Я приготовил для тебя тайное, что это?» — сказал: «Духан (дым)». Он сказал: «Пусть он постыдится».
Хадис 6173 — Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, что Салим ибн Абдуллах сообщил, что Абдуллах...