Сказал Ибн Батталь: в этом [хадисе указание] на то, что повеление об улучшении имён и об изменении имени на более хорошее не является обязательным (ваджиб), и об этом будет дополнение в главе, которая последует за этой.
Сказал Ибн ат-Тин: смысл слов Ибн аль-Мусаййаба «и не переставала быть в нас эта суровость» — он имеет в виду распространённость послабления (^1) в том, что они желали. А ад-Дауди сказал: он имеет в виду суровость в их нравах, только Са‘ид довёл это до гнева ради Аллаха. А другой сказал: он указывает на жёсткость, которая осталась в их нравах. Ведь знатоки родословий упоминали, что в его потомстве есть известная им дурная черта характера, которая почти не исчезает среди них.
(Замечание): сказал здесь аль-Кирмани: они сказали — от аль-Мусаййаба ибн Хазна (а он и его отец — оба сподвижники) передавал только его сын Са‘ид ибн аль-Мусаййаб, а это противоречит известному условию аль-Бухари, что он не передавал от того, у кого нет иного передатчика кроме одного. Я говорю: это известное [условие] возводится к его редкости, ибо его распространили только аль-Хаким и те, кто воспринял его слова, а исследователи [хадиса] не придерживались этого строго, и их доказательство в том, что это не передано от аль-Бухари в явном виде, и обнаружено, что его практика противоречит этому в нескольких местах; среди них — этот, такой-то, [чьё свидетельство] принимается во внимание. Я установил это в «Нукат аля улюм аль-хадис». А если допустить признание упомянутого условия, то ответ относительно этого места таков, что упомянутое условие относится только к тем, кто не является сподвижниками, а что касается сподвижников, то все они справедливы (‘адль), и не говорится ни о ком из них после того, как установлена его принадлежность к числу сподвижников, что он «неизвестен» (маджхуль); и если это встречается в словах некоторых из них, то это [мнение] отвергаемое (марджух), и тому, кто заявляет об [этом] условии в остальных местах, требуются [дополнительные] ответы.
108 — Глава об изменении имени на более хорошее, чем оно
6191 — Передал нам Са‘ид ибн Абу Марьям: передал нам Абу Гассан, он сказал: передал мне Абу Хазим от Сахля, который сказал: «Принесли аль-Мунзира ибн Абу Усайда к Пророку ﷺ, когда он родился, и он положил его на своё бедро — а Абу Усайд сидел [рядом] — и вот Пророк ﷺ занялся чем-то, что было перед ним, и Абу Усайд велел взять своего сына, и он был поднят с бедра Пророка ﷺ. Затем Пророк ﷺ пришёл в себя и сказал: «Где мальчик?» Абу Усайд сказал: «Мы перевернули его [чтобы унести], о посланник Аллаха». Он сказал: «А как его имя?» Тот ответил: «Такой-то». Он сказал: «Но назови его аль-Мунзиром». И он назвал его в тот день аль-Мунзиром».
6192 — Передал нам Садака ибн аль-Фадль: сообщил нам Мухаммад ибн Джа‘фар от Шу‘бы от Атаа ибн Абу Маймуны от Абу Рафи‘ от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что «Зайнаб звали Барра, и было сказано: «Она восхваляет саму себя [своим именем]», и посланник Аллаха ﷺ назвал её Зайнаб».
6193 — Передал нам Ибрахим ибн Муса: передал нам Хишам, что Ибн Джурайдж сообщил им, он сказал: сообщил мне Абд аль-Хамид ибн Джубайр ибн Шейба, он сказал: «Я сидел у Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, и он передал мне, что его дед Хазн пришёл к Пророку ﷺ, и тот сказал: «Как твоё имя?» Он ответил: «Моё имя — Хазн (суровый)». Он сказал: «Нет, ты — Сахль (лёгкий)». Тот сказал: «Я не изменю имя, которым назвал меня мой отец»». Сказал Ибн аль-Мусаййаб: «И не переставала быть в нас эта суровость (хузуна) после этого».
Его слово: («Глава об изменении имени на более хорошее, чем оно») — этот заголовок извлечён из того, что вывел Ибн Абу Шейба из мурсаля Урвы:
_________
(^1) возможно, [здесь имеется в виду] отсутствие послабления.