Аль-Валид, спросил: «Кто это?» Я ответил: «Аль-Валид». Он сказал: «Вы приняли аль-Валида за Ханнана, измените его имя, ибо в этой умме будет Фараон, которого называют аль-Валидом». Аль-Хаким привёл этот хадис с другой стороны, связав его с упоминанием Абу Хурайры, переданного от Нуайма ибн Хаммада, от аль-Валида ибн Муслима, и в конце сказал: «Аз-Зухри сказал: если аль-Валид ибн Язид был халифом, то это он, иначе это аль-Валид ибн Абд аль-Малик». Я сказал: «По моему мнению, упоминание Абу Хурайры в нём — это заблуждение Нуайма ибн Хаммада, и Аллах знает лучше». Поскольку этот упомянутый хадис не соответствует условию аль-Бухари, который обычно намекает на это и приводит хадис, указывающий на разрешение, то если бы это было нежелательно, Пророк ﷺ изменил бы его, как обычно. В некоторых путях передачи упомянутого хадиса есть указание на то, что аль-Валид ибн аль-Валид, о котором идёт речь, прибыл в Медину как мухаджир, как уже упоминалось в «аль-Магази», и не передавалось, что ﷺ изменил его имя. Что касается того, что он приказал изменить имя аль-Валида, то это имя сына упомянутого, и он изменил его, назвав Абдуллахом. Ат-Табарани привёл в биографии аль-Валида ибн аль-Валида ибн аль-Мугейры от Исмаила ибн Айюба аль-Махзуми в рассказе о смерти аль-Валида ибн аль-Валида после того, как он пришёл в Медину как мухаджир; и что Пророк ﷺ пришёл к Умм Саламе после его смерти, и она сказала: «Плачьте по аль-Валиду ибн аль-Валиду, отцу аль-Валида ибн аль-Мугейры». Он сказал: «Вы почти приняли аль-Валида за Ханнана», и назвал его Абдуллахом. Ибн Мандах связал его слабо через Айюба ибн Саламе ибн Абд Аллаха ибн аль-Валида ибн аль-Валида ибн аль-Мугейры от отца, от деда, что он пришёл к Пророку ﷺ и упомянул его. Среди свидетельств хадиса то, что привёл также ат-Табарани от Муаз ибн Джабаля, который сказал: «Вышел к нам Посланник Аллаха ﷺ и рассказал хадис, в котором сказал: „Аль-Валид — имя Фараона, разрушителя законов ислама, кровь которого прольёт человек из его дома“. Но его иснад очень слаб. 111 — ГЛАВА: О ТОМ, КТО НАЗВАЛ СВОЕГО СОБЕСЕДНИКА, УМЕНЬШИВ ОДНУ БУКВУ В ЕГО ИМЕНИ. Абу Хазим сказал: от Абу Хурайры ﷺ: Пророк ﷺ сказал мне: „О Абу Хирр!“ 6201 — Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб, от аз-Зухри, который сказал: рассказал мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман, что Айша (да будет доволен ею Аллах), жена Пророка ﷺ, сказала: „Посланник Аллаха ﷺ сказал: „О Айша, это Джибриль передаёт тебе привет“. Я ответила: „И ему мир и милость Аллаха“. Она сказала: „Он видит то, чего мы не видим“. 6202 — Передал нам Муса ибн Исмаил, сообщил нам Вухайб, от Айюба, от Абу Килабы, от Анса ﷺ, который сказал: „Ум Сулейм была на весах, а Анджаша, раб Пророка ﷺ, вёз их. Пророк ﷺ сказал: „О Анджаша, будь осторожен с перевозкой сосудов“. Заголовок: (Глава о том, кто назвал своего собеседника, уменьшив одну букву в его имени) — так он ограничился одной буквой, что соответствует хадису Айши в „Айша“ и хадису Анса в „Анджаша“. Что касается хадиса Абу Хурайры, то Ибн Батталь спорил о его соответствии, говоря: „Это не из области пренебрежения, а передача слова от уменьшительной и женской формы к увеличительной и мужской, потому что он называл его Абу Хурайра, а Хурайра — уменьшительное от „хирра“ (кошка), и обращался к нему мужским именем, так что это уменьшение в слове и увеличение в значении“. Я сказал: „Это уменьшение в предложении, но вопрос, является ли уменьшение одной буквой, спорен, и, кажется, он учёл имя до уменьшения, которое было „хирра“, и если удалить последнюю букву „йа“, то действительно будет уменьшение одной буквы“.