Я сказал: «Аль-Валид». Он сказал: «Вы взяли имя аль-Валид как имя, вызывающее сострадание [ханнан]. Смените его имя, ибо в этой общине появится фараон, которого будут звать аль-Валид». Аль-Хаким привёл этот хадис другим путём от аль-Валида, соединённым с упоминанием в нём Абу Хурайры; он привёл его через Нуайма ибн Хаммада от аль-Валида ибн Муслима, и в конце него сказал: аз-Зухри сказал: «Если будет провозглашён халифом аль-Валид ибн Язид — то это он, а если нет — то это аль-Валид ибн Абд аль-Малик». Я говорю: по-моему, упоминание в нём Абу Хурайры относится к ошибкам Нуайма ибн Хаммада, а Аллах знает лучше.
Поскольку этот упомянутый хадис не соответствует условиям аль-Бухари, он лишь намекнул на него по своему обыкновению и привёл вместо него хадис, указывающий на дозволенность [такого обращения], ибо если бы это было порицаемо, Пророк ﷺ изменил бы это имя, как это было у него в обычае. В некоторых путях передачи упомянутого хадиса есть указание на то, что упомянутый аль-Валид ибн аль-Валид впоследствии прибыл в Медину переселенцем, как это было изложено в разделе о военных походах, и не передаётся, что Пророк ﷺ изменил его имя. Что же касается упомянутого ранее повеления изменить имя аль-Валид, то это относилось к имени сына упомянутого лица, и он изменил его, назвав его Абдуллахом. Ат-Табарани привёл в жизнеописании аль-Валида ибн аль-Валида ибн аль-Мугиры через Исмаила ибн Айюба аль-Махзуми историю смерти аль-Валида ибн аль-Валида после того, как он прибыл в Медину переселенцем, и что Пророк ﷺ вошёл к Умм Салама после его смерти, а она говорила: «Оплачь аль-Валида ибн аль-Валида, отца аль-Валида ибн аль-Мугиры». Тогда он сказал: «Вы чуть было не взяли имя аль-Валид как имя, вызывающее сострадание», — и назвал его Абдуллахом. Ибн Манда передал это соединённым иснадом, но слабым путём, через Айюба ибн Саламу ибн Абдуллаха ибн аль-Валида ибн аль-Валида ибн аль-Мугиры, от его отца, от его деда, что он пришёл к Пророку ﷺ, и далее он привёл этот рассказ. Среди подтверждающих свидетельств этого хадиса — то, что также привёл ат-Табарани из хадиса Муаза ибн Джабаля, который сказал: «Вышел к нам Посланник Аллаха ﷺ», и далее он привёл хадис, в котором сказано: «Аль-Валид — это имя фараона, разрушителя установлений ислама; за его кровь поплатится человек из числа его семьи», — но иснад этого хадиса очень слабый.
111 — глава: о том, кто, обращаясь к своему товарищу, убавил из его имени одну букву
Абу Хазим передал от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): «Пророк ﷺ сказал мне: «О Абу Хирр»».
6201 — Рассказал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, который сказал: рассказал мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман, что Аиша (да будет доволен ею Аллах), жена Пророка ﷺ, сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аиш, вот Джибриль передаёт тебе салям». Я сказала: «И ему мир и милость Аллаха». Она сказала: «А он видит то, чего мы не видим».
6202 — Рассказал нам Муса ибн Исмаил, рассказал нам Вухайб, рассказал нам Айюб от Абу Килябы, от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Умм Сулайм была среди обоза, а Анджаша, слуга Пророка ﷺ, погонял [верблюдов] с ними. Тогда Пророк ﷺ сказал: «О Анджаш, потише в своём погоне со стеклянными сосудами [то есть с женщинами]»».
Его слово («глава: о том, кто, обращаясь к своему товарищу, убавил из его имени одну букву»). Он ограничился одной буквой, и это соответствует хадису Аиши в форме обращения «Аиш» и хадису Анаса в форме обращения «Анджаш». Что же касается хадиса Абу Хурайры, то Ибн Баттал оспорил его соответствие [заглавию главы] и сказал: это не относится к усечению [тархим], а является лишь переносом слова из уменьшительной и женской формы в форму обычную и мужскую, поскольку он [Пророк ﷺ] дал ему кунью Абу Хурайра, а «Хурайра» — уменьшительная форма от «хирра» [кошка], и он обратился к нему по этому имени в форме мужского рода, так что здесь имеется убавление в форме слова и добавление в смысле. Я говорю: это, в общем, есть убавление, однако то, что убавление составило именно одну букву, вызывает сомнение. Как будто он [Ибн Баттал] имел в виду имя до уменьшительной формы, то есть «хирра», и если убрать последнюю букву «йа», то верно, что из имени убавлена одна буква. В «аль-Адаб аль-муфрад» он озаглавил подобную главу, но сказал «нечто» вместо «буква» и привёл в ней хадис Аиши: «Я видела Усмана, а Пророк ﷺ похлопывал его по плечу, говоря: «Не был ли ты Усем [Усман в уменьшительной форме]?» — а Джибриль в это время ниспосылал ему откровение».