Я говорю: второе предположение недостаточно для обоснования ограничения приветствия, и ближе к истине то, что это происходило до установления шариатом всеобщности приветствия. Муслим привёл историю принятия ислама Абу Заррой полностью, и в его формулировке: «И пришёл Посланник Аллаха ﷺ, пока не коснулся Камня и обошёл вокруг Дома он и его товарищ, затем совершил молитву. Когда он завершил свою молитву, — сказал Абу Зарр, — я был первым, кто приветствовал его приветствием ислама, и он сказал: «И тебе, и милость Аллаха»», — и далее хадис. А в другой формулировке сказано: «И он совершил два рак‘ата за Макамом, и я подошёл к нему, и я был первым из людей, кто приветствовал его приветствием ислама, и он сказал: «И тебе мир, кто ты?»» Согласно этому, есть вероятность, что Абу Бакр направился после обхода к своему дому, а Пророк ﷺ вошёл в свой дом, и тогда к нему вошёл Абу Зарр, когда он был один.
Это подтверждается тем, что привёл Муслим, а также ранее приводил аль-Бухари в «Книге о начале пророческой миссии» с другой стороны от Абу Зарра в истории его принятия ислама, что он встал, разыскивая Пророка ﷺ, не зная его и не желая спрашивать о нём, и его увидел Али и понял, что он чужестранец, и повёл его с собой, пока не ввёл его к Пророку ﷺ, и тот принял ислам.
Второй хадис — хадис Абу Айюба: «Не подобает мусульманину избегать своего брата», — и далее хадис. Разъяснение этого хадиса уже приводилось полностью в «Книге о нравственности», и он относится к первому из столпов заголовка главы.
10 — глава об аяте завесы (хиджаба)
6238 — рассказал нам Яхья ибн Сулейман: рассказал нам Ибн Вахб: сообщил мне Юнус от Ибн Шихаба, который сказал: сообщил мне Анас ибн Малик, что он сказал: «Мне было десять лет, когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, и я служил Посланнику Аллаха ﷺ десять лет при его жизни. И я был из людей наиболее знающим о деле завесы, когда она была ниспослана. Убайй ибн Ка‘б спрашивал меня о ней. Впервые это было ниспослано в связи с женитьбой Посланника Аллаха ﷺ на Зайнаб бинт Джахш: наутро Пророк ﷺ был при ней женихом, и он позвал людей, и они поели еды, затем ушли, но осталась группа из них у Посланника Аллаха ﷺ, и они задержались надолго. Тогда Посланник Аллаха ﷺ встал и вышел, и я вышел с ним, чтобы они вышли. Посланник Аллаха ﷺ пошёл, и я пошёл с ним, пока не дошёл до порога комнаты Аиши. Затем Посланник Аллаха ﷺ подумал, что они вышли, и вернулся, и я вернулся с ним, пока он не вошёл к Зайнаб, и оказалось, что они сидят, не разошлись. Тогда Пророк ﷺ вернулся, и я вернулся с ним, пока он не дошёл до порога комнаты Аиши, и подумал, что они вышли, и вернулся, и я вернулся с ним, и оказалось, что они уже вышли. Тогда был ниспослан аят завесы, и он повесил между мной и собой завесу».
6239 — рассказал нам Абу ан-Ну‘ман: рассказал нам Му‘тамир, сказал: рассказал нам мой отец: рассказал нам Абу Миджляз от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Когда Пророк ﷺ женился на Зайнаб, люди вошли и поели, затем сели беседовать. Он сделал вид, будто готовится встать, но они не встали. Когда он увидел это, он встал. Когда он встал, встали те из людей, кто встал, а остальные остались сидеть. И Пророк ﷺ пришёл, чтобы войти, и оказалось, что люди сидят. Затем они встали и удалились. Я сообщил об этом Пророку ﷺ, и он пришёл, вошёл, а я пошёл войти, но он повесил завесу между мной и собой. И Аллах Всевышний ниспослал: «О те, которые уверовали! Не входите в дома Пророка»» — далее аят.
Абу Абдуллах [аль-Бухари] сказал: в этом содержится довод о том, что он не спрашивал у них разрешения, когда встал и вышел, а также в этом указание на то, что он сделал вид, будто готовится встать, желая, чтобы они встали.