Этот хадис передали также Муслим, ан-Насаи и Абу Дауд через Сулеймана ибн аль-Мугиру от Сабита со словом «отроки» (гильман) вместо «мальчики» (сибьян). У Ибн ас-Сунни и Абу Нуайма в «Амаль йаум ва лайла» через Усмана ибн Матара от Сабита встречается формулировка: «И сказал: мир вам, о мальчики», причём Усман слаб [как передатчик]. У Абу Дауда через Хумайда от Анаса: «Пророк ﷺ подошёл к нам, а я был среди мальчиков, и он поприветствовал нас миром, а затем послал меня с поручением» — далее следует хадис. Этот же хадис будет приведён далее в главе о хранении тайны. У аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» приведено нечто подобное этим же путём, и там сказано: «а мы были мальчиками, и он поприветствовал нас миром, и послал меня по делу, и сел на дороге, ожидая меня, пока я не вернулся».
Ибн Батталь сказал: в приветствии детей миром заключается их обучение нравственным нормам шариата. Кроме того, в этом — то, что старшие снимают с себя одеяние высокомерия, придерживаются смирения и мягкости в обращении. Абу Саид аль-Мутавалли сказал в «ат-Татимме»: тот, кто поприветствовал ребёнка миром, не обязан получить ответное приветствие, поскольку ребёнок не относится к тем, на кого возлагаются обязательные предписания. Однако его опекуну следует велеть ему отвечать на приветствие, чтобы он привыкал к этому. А если кто-то поприветствовал миром группу людей, среди которых был ребёнок, и ответил лишь ребёнок, а не остальные, то обязанность [ответить] с них не спадает. То же самое сказал его учитель — судья Хусайн, но аль-Мустазхири возразил ему на это.
Ан-Навави сказал: наиболее достоверное мнение — что этого недостаточно. А если ребёнок первым поприветствовал миром, то на достигшего зрелости, согласно достоверному мнению, обязателен ответ. Я же скажу: из правила о приветствии ребёнка миром исключается случай, когда он миловиден и есть опасение искушения от приветствия его миром — тогда это не предписывается по шариату, особенно если он подросток и находится один.
16 - Глава о приветствии мужчинами женщин и женщинами мужчин
6248 - Передал нам Абдуллах ибн Масляма: рассказал нам Ибн Абу Хазим от своего отца, от Сахля, который сказал: «Мы радовались дню пятницы». Я спросил Сахля: «Почему?» Он ответил: «У нас была старушка, которая посылала [кого-то] к Буда‘а — пальмовой роще в Медине — и брала оттуда корни свеклы, бросала их в котёл и добавляла немного ячменных зёрен. И когда мы совершали пятничную молитву, мы уходили и приветствовали её миром, а она подавала нам это [блюдо], и мы радовались этому. И мы не отдыхали днём и не обедали иначе, как после пятничной молитвы».
6249 - Передал нам Ибн Мукатиль: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «О Аиша, это Джибриль передаёт тебе привет мира». Она сказала: «Я ответила: и ему мир и милость Аллаха — ты видишь то, чего мы не видим», — имея в виду Посланника Аллаха ﷺ.
Вслед за ним передал Шуайб, а Йунус и ан-Ну‘ман от аз-Зухри добавили: «и Его благословения».
Его слово («Глава о приветствии мужчинами женщин и женщинами мужчин»). Этим заголовком автор указывает на отвержение того, что передал Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Йахьи ибн Абу Касира: «Дошло до меня, что не одобряется, чтобы мужчины приветствовали женщин миром, а женщины — мужчин». Это сообщение является отсечённым (мактуа) или неполным (му‘даль). А смысл дозволенности этого заключается в том, что это допустимо при отсутствии опасения искушения. В главе он привёл два хадиса, из которых выводится дозволенность. Есть также хадис по этой теме, не соответствующий его условию, — это хадис Асмы бинт Язид: «Пророк ﷺ прошёл мимо нас среди группы женщин и поприветствовал нас миром» — который ат-Тирмизи назвал хорошим (хасан), но он не соответствует условию аль-Бухари, поэтому тот ограничился тем, что соответствует его условию. У этого хадиса есть подтверждение (шахид) из хадиса Джабира у Ахмада. Аль-Халими сказал: было...