Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص63
Пророк ﷺ запретил ношение двух видов одежды и совершение двух видов сделок: покрывать голову (сахма) и скрываться в одной одежде, которая не закрывает интимные места человека, а также прикосновения и обмен одеждой.
В хадисе содержится указание на уединение с Умм Харам, и, возможно, это происходило в присутствии ребёнка, слуги, мужа или последователя. Я считаю, что это предположение достаточно сильное, однако оно не снимает затруднение в самом вопросе из-за сохранения прикосновения при расчёсывании головы, а также сна на коленях. Лучший ответ — утверждение частного характера, и не опровергает его тот факт, что оно подтверждается только доказательством, поскольку доказательство в этом отношении очевидно. Аллах знает лучше.
42 - ГЛАВА: СИДЕТЬ, КАК УДОБНО
6284 - Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Суфьян, от аз-Зухри, от Ата ибн Язида аль-Лайси, от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ запретил ношение двух одежд и заключение двух сделок; имеется в виду покрытие головы (сумма) и укрытие одним платьем так, чтобы не было ничего на интимной части человека, а также прикосновение и бросание одежды. За ним последовали Ма'мар, Мухаммад ибн Абу Хафс и Абдуллах ибн Будейл, от аз-Зухри.
Слова: «Глава: сидеть, как удобно» — в риваяте Абу Зарра пропущено слово «глава». В нём содержится хадис Абу Саида о запрете ношения двух одежд и заключения двух сделок. Его толкование уже приводилось в разделе о покрытии интимных частей из книги о молитве и в книге о сделках. Мухаллаб сказал: этот заголовок основан на доказательстве хадиса, поскольку он запрещает два состояния, из чего понимается разрешение всего прочего, что удобно из положений и одежды, если покрывает интимное место. Я считаю, что соответствие берётся с точки зрения отказа от запрета относительно положения сидения к запрету ношения двух одежд, что требует раскрытия интимного места. Если бы само положение сидения было нежелательным, то не упоминали бы ношение одежды, что указывает на то, что запрет касается сидения, приводящего к раскрытию интимного места, а то, что не приводит к раскрытию, разрешено во всех случаях. Затем Мухаллаб утверждает, что запрет на эти две одежды относится исключительно к состоянию молитвы, поскольку они не покрывают интимное место при опускании и поднятии рук, а сидящий вне молитвы ничего не делает руками и не действует ими, поэтому его интимное место не раскрывается, и нет запрета для него. Он сказал: ранее в главе об укрытии упоминалось, что ﷺ укрывался.
Я говорю: автор упустил ограничение в самом сообщении, поскольку в нём есть укрытие одним платьем так, чтобы не было ничего на интимной части, и это уже упоминалось в главе о покрытии головы из книги об одежде. Там сказано, что покрытие головы — это когда человек кладёт одежду на одно плечо, и одна сторона одежды видна, при этом покрытие интимного места обязательно в любом случае, даже более строго в молитве, поскольку она может быть недействительной при его оставлении.
Ибн Батталь передал от Ибн Тавуса, что он не одобрял сидение с разведёнными ногами и говорил: это положение рабства. Он приводит хадис, переданный Муслимом и тремя другими, от Джабира ибн Самуры, что Посланник Аллаха ﷺ, когда совершал утреннюю молитву, сидел с разведёнными ногами до восхода солнца, и это можно совместить.
Слова: «За ним последовали Ма'мар, Мухаммад ибн Абу Хафс и Абдуллах ибн Будейл, от аз-Зухри» — что касается передачи Ма'мара, то автор связал её в книге о сделках, а передача Мухаммада ибн Абу Хафса находится у Абу Ахмада ибн Ади в рукописи Ахмада ибн Хафса нейсабурийского от его отца, от Ибрахима ибн Тахмана, от Мухаммада ибн Абу Хафса. Что касается передачи Абдуллаха ибн Будейла, то, по моему мнению, она содержится в зухрийских риваятах сборника аз-Зухри аль-Дхухли. Аллах знает лучше.
43 - ГЛАВА: О ТОМ, КТО ВЕДЁТ ПЕРЕГОВОРЫ ПРИ ЛЮДЯХ И КТО НЕ РАССКАЗЫВАЕТ О ТАЙНЕ СВОЕГО СОБЕСЕДНИКА, А ПОСЛЕ СМЕРТИ РАССКАЗЫВАЕТ О НЕЙ.
6285, 6286 - Передал нам Муса, от Абу Ауаны, передал нам Фирас, от Амера, от Масрука, что сказала мне Айша, мать верующих: мы, жёны Пророка ﷺ, были все у него вместе, никто из нас не уходил, и вошла Фатима (да будет доволен ею Аллах)...