6284 - Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Суфьян, от аз-Зухри, от Ата ибн Язида аль-Лайси, от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ запретил две одежды и два способа ношения: покрытие одной одеждой (اشتمال الصماء) и укрытие (احتباء) в одной одежде, при которых не закрывается половая часть человека, а также прикосновение и перекидывание. За ним последовали Ма'мар, Мухаммад ибн Абу Хафс и Абдуллах ибн Будейль, от аз-Зухри.
Его слова: «Глава о сидении, как удобно» — в передаче Абу Зарра пропущено слово «глава», в ней содержится хадис Абу Саида о запрете двух одежд и двух способов ношения. Его толкование уже приводилось в разделе о покрытии наготы из книги о молитве и в книге о купле-продаже. Мухаллаб сказал: этот пересказ основан на доказательстве хадиса, поскольку запрет касается двух состояний, из чего следует разрешение других, если они покрывают наготу. Я говорю: мне кажется, что связь берётся с точки зрения отказа от запрета на способ сидения к запрету двух одежд, поскольку каждое из них ведёт к обнажению наготы. Если бы само по себе сидение было нежелательным, не упоминали бы ношение, что указывает на запрет сидения, приводящего к обнажению наготы, а всё, что не ведёт к этому, разрешено во всех случаях. Затем Мухаллаб утверждал, что запрет на эти две одежды относится только к молитве, поскольку они не закрывают наготу при наклоне и подъёме, а сидящий вне молитвы не совершает действий руками, и его нагота не обнажается, поэтому ему нет запрета. Он сказал: ранее в главе об укрытии упоминалось, что ﷺ укрывался.
Я говорю: ﷺ не обратил внимания на ограничение в самом сообщении, ведь в нём говорится об укрытии в одной одежде без обнажения половой части, что уже упоминалось в главе о покрытии (اشتمال الصماء) из книги о одежде, где الصماء — это когда человек кладёт одежду на одно плечо, и одна сторона обнажена. Покрытие наготы обязательно во всех случаях, особенно в молитве, поскольку её нарушение ведёт к недействительности.
Ибн Батталь передал от Ибн Тавуса, что он не одобрял сидение с широко расставленными ногами (трабу’), говоря, что это сидение рабов. Он приводил хадис Муслима и трёх из хадисов Джабира ибн Самуры, что Пророк ﷺ, когда совершал утреннюю молитву, сидел с широко расставленными ногами до восхода солнца, и это можно совмещать.
Его слова: «За ним последовали Ма'мар, Мухаммад ибн Абу Хафс и Абдуллах ибн Будейль, от аз-Зухри» — продолжение Ма'мара включено автором в книгу о купле-продаже, продолжение Мухаммада ибн Абу Хафса находится у Абу Ахмада ибн Ади в рукописи Ахмада ибн Хафса ан-Нейсабури от его отца, от Ибрахима ибн Тахмана, от Мухаммада ибн Абу Хафса. Продолжение Абдуллаха ибн Будейля, по моему мнению, содержится в «аз-Зухрийят» сборнике аз-Зухри, составленном аз-Зухили. Аллах знает лучше.
43 - Глава о том, кто ведёт тайные разговоры на людях и кто не сообщает о тайне своего собеседника, а после смерти сообщает о ней.
6285, 6286 - Передал нам Муса, от Абу Ауаны, передал нам Фирас, от Амир, от Масрука, что сказала мне Айша, мать верующих: «Мы были всеми жёнами Пророка ﷺ вместе, ни одна из нас не отсутствовала, и тогда вошла Фатима (да будет доволен ею Аллах)...»