Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص66
Если кто-то из вас клянётся в своей клятве именами Лата и Узза, пусть скажет: «Нет божества, кроме Аллаха». А кто говорит своему товарищу: «Давай сыграем в азартную игру», пусть отдаст милостыню.
...месяцев, поэтому он назвал это годом, а Пророк ﷺ скончался в месяце Раби‘, и у него осталось из последнего года ещё три месяца, а между ними он завершил тринадцать месяцев. Кто сказал тринадцать, тот отменил два сокращения, а кто сказал пятнадцать, тот компенсировал их, и Аллах знает лучше.
6300 - Ибн Идрис сказал от отца, от Абу Исхака, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса: «Пророк ﷺ скончался, когда я был обрезан».
Его слова: «Ибн Идрис» — это Абдуллах, а его отец — Ибн Язид аль-Авдий, а его учитель — Абу Исхак, он ас-Сабии.
Слова: «Пророк ﷺ скончался, когда я был обрезан» означают, что он был обрезан, подобно убитому и умершему. Этот путь передал аль-Исма‘или от пути Абдуллаха ибн Идриса.
52 - Глава: «Всякое развлечение является ложным, если оно отвлекает от повиновения Аллаху, и кто сказал своему другу: „Пойдем играть в азартные игры“, и слова Всевышнего: ﴿А среди людей есть те, кто покупает пустую болтовню, чтобы сбить с пути Аллаха﴾».
6301 - Передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам аль-Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, который сказал: «Хумайд ибн Абдуррахман сообщил мне, что Абу Хурайра сказал: „Посланник Аллаха ﷺ сказал: кто из вас поклянется, произнеся в своей клятве: „Клянусь Лат и Узза“, пусть скажет: „Нет бога, кроме Аллаха“, а кто скажет своему другу: „Пойдем играть в азартные игры“, пусть отдаст садака“».
Слова главы: «Всякое развлечение является ложным, если оно отвлекает» — то есть если оно отвлекает того, кто занимается им, от повиновения Аллаху, то есть как если бы кто-то был занят чем-то из вещей вообще, независимо от того, разрешено ли это или запрещено, например, если кто-то занят добровольной молитвой, чтением, поминанием или размышлением над смыслами Корана до того, что умышленно пропустит время обязательной молитвы, то это попадает под это правило. Если это касается желательных дел, то как же быть с тем, что ниже их? Это начало этой главы.
Формулировка хадиса, который привели Ахмад и четыре имама, и подтвердили Ибн Хузайма и аль-Хаким, от хадиса Укбы ибн ‘Амира, поднятого: «Всё, чем занят мусульманин, является ложным, кроме стрельбы из лука, обучения верховой езде и игр с семьей». Этот хадис. И кажется, что поскольку он не соответствовал условию автора, он использовал слово «перевод» (тариф) и извлек из смысла то, что ограничило упомянутое правило.
Он назвал стрельбу развлечением, чтобы склонить желания к обучению тому, что в ней есть из формы развлечения, но цель обучения — помощь в джихаде, обучение верховой езде — намек на соревнование в ней, а игры с семьей — для общения и подобного. А всё, что кроме этого, — ложь с точки зрения противопоставления, а не то, что всё это запрещено.
Слова: «И кто сказал своему другу: „Пойдем играть в азартные игры“» — то есть каково его правовое положение.
Слова Всевышнего: ﴿А среди людей есть те, кто покупает пустую болтовню, чтобы сбить с пути Аллаха﴾ — такова ая в риваяте Абу Зарра, и чаще, а в риваятах ас-Силий и Каримы: ﴿чтобы сбить с пути Аллаха﴾. Ибн Батталь отметил, что аль-Бухари извлек ограничение развлечения в этой главе из смысла слов Всевышнего: ﴿чтобы сбить с пути Аллаха﴾, то есть если человек покупает это не для того, чтобы сбить с пути, то это не порицается, и таково понимание главы, что если развлечение не отвлекает от повиновения Аллаху, то оно не является ложным. Но общность этого понимания ограничивается текстом, и всё, что было подтверждено запретом, является ложным, независимо отвлекает оно или нет. Кажется, что он намекнул на слабость того, что приводится в толковании развлечения в этой аяте песнями.
Ат-Тирмизи привел от Абу Умамы хадис с повышением: «Не дозволена продажа певиц и их покупка». В хадисе упомянута аята: ﴿А среди людей есть те, кто покупает пустую болтовню﴾, и его иснад слаб. Ат-Табарани привел от Ибн Мас‘уда, что он толковал слово «развлечение» в этой аяте как пение, и в его иснаде тоже слабость.
Затем он привел хадис Абу Хурайры, в котором говорится: «И кто сказал своему другу: „Пойдем играть в азартные игры“», и указал этим на то, что азартные игры относятся к развлечениям, а кто призывает к ним, тот призывает к греху, поэтому он повелел отдавать садака, чтобы искупить этот грех, потому что тот, кто призывает к греху, попадает под действие своего призыва...