HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Мольба при пробуждении ночью

Хадис № 6316

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ: حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: «بِتُّ عِنْدَ مَيْمُونَةَ فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ فَأَتَى حَاجَتَهُ غَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، ثُمَّ نَامَ، ثُمَّ قَامَ فَأَتَى الْقِرْبَةَ فَأَطْلَقَ شِنَاقَهَا، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءًا بَيْنَ وُضُوأَيْنِ لَمْ يُكْثِرْ وَقَدْ أَبْلَغَ فَصَلَّى، فَقُمْتُ فَتَمَطَّيْتُ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَرَى أَنِّي كُنْتُ أَتَّقِيهِ، فَتَوَضَّأْتُ، فَقَامَ يُصَلِّي، فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَ بِأُذُنِي فَأَدَارَنِي عَنْ يَمِينِهِ، فَتَتَامَّتْ صَلَاتُهُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، ثُمَّ اضْطَجَعَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ، وَكَانَ إِذَا نَامَ نَفَخَ فَآذَنَهُ بِلَالٌ بِالصَّلَاةِ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ، وَكَانَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ: اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا، وَفِي بَصَرِي نُورًا، وَفِي سَمْعِي نُورًا، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا، وَعَنْ يَسَارِي نُورًا، وَفَوْقِي نُورًا، وَتَحْتِي نُورًا، وَأَمَامِي نُورًا، وَخَلْفِي نُورًا، وَاجْعَلْ لِي نُورًا قَالَ كُرَيْبٌ:» وَسَبْعٌ فِي التَّابُوتِ. فَلَقِيتُ رَجُلًا مِنْ وَلَدِ الْعَبَّاسِ فَحَدَّثَنِي بِهِنَّ، فَذَكَرَ عَصَبِي وَلَحْمِي وَدَمِي وَشَعَرِي وَبَشَرِي وَذَكَرَ خَصْلَتَيْنِ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص69
«Я провёл ночь у Маймуны, и Пророк ﷺ встал, справил нужду, умыл лицо и руки, затем заснул, затем встал, подошёл к бурдюку с водой и развязал его горлышко, затем совершил малое омовение — среднее между двумя омовениями, не сделав его обильным, но при этом достаточным, — и совершил молитву. Тогда я встал и потянулся, чтобы он не подумал, что я наблюдаю за ним, затем совершил малое омовение и встал молиться. Я встал слева от него, но он взял меня за ухо и повернул меня к своей правой стороне. Его молитва завершилась тринадцатью ракатами. Затем он лёг и заснул так, что засопел — а когда он спал, то сопел. Затем Билял известил его о наступлении времени молитвы, и он совершил молитву без нового омовения. В своей мольбе он говорил: «О Аллах, вложи в моё сердце свет, и в мой взор свет, и в мой слух свет, и справа от меня свет, и слева от меня свет, и надо мной свет, и под мной свет, и передо мной свет, и позади меня свет, и сделай для меня свет»». Курайб сказал: «...и семь в ковчеге». И я встретил человека из потомков аль-Аббаса, и он передал мне эти слова, упомянув мои жилы, плоть, кровь, волосы и кожу, и упомянул две черты.
т. 8 с. 69

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 4
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 11, с. 116
وَبَيَّنْتُ مَا وَقَعَ فِي سِيَاقِ أَبِي ذَرٍّ فِيهِ مِنْ تَغْيِيرٍ، وَأَنَّ الصَّوَابَ كَالَّذِي وَقَعَ هُنَا. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. ١٠ - بَاب الدُّعَاءِ إِذَا انْتَبَهَ من اللَّيْلِ ٦٣١٦ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: بِتُّ عِنْدَ مَيْمُونَةَ، فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ فَأَتَى حَاجَتَهُ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، ثُمَّ نَامَ، ثُمَّ قَامَ فَأَتَى الْقِرْبَةَ، فَأَطْلَقَ شِنَاقَهَا، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءًا بَيْنَ وُضُوءَيْنِ، لَمْ يُكْثِرْ وَقَدْ أَبْلَغَ فَصَلَّى، فَقُمْتُ فَتَمَطَّيْتُ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَرَى أَنِّي كُنْتُ أَتَّقِيهِ، فَتَوَضَّأْتُ فَقَامَ يُصَلِّي، فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَأَخَذَ بِأُذُنِي فَأَدَارَنِي عَنْ يَمِينِهِ، فَتَتَامَّتْ صَلَاتُهُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، ثُمَّ اضْطَجَعَ، فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ، وَكَانَ إِذَا نَامَ نَفَخَ فَآذَنَهُ بِلَالٌ بِالصَّلَاةِ، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ، وَكَانَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ: اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا وَفِي بَصَرِي نُورًا وَفِي سَمْعِي نُورًا وَعَنْ يَمِينِي نُورًا وَعَنْ يَسَارِي نُورًا وَفَوْقِي نُورًا وَتَحْتِي نُورًا وَخَلْفِي نُورًا وَاجْعَلْ لِي نُورًا. قَالَ كُرَيْبٌ: وَسَبْعٌ فِي التَّابُوتِ فَلَقِيتُ رَجُلًا مِنْ وَلَدِ الْعَبَّاسِ، فَحَدَّثَنِي بِهِنَّ فَذَكَرَ عَصَبِي وَلَحْمِي وَدَمِي وَشَعَرِي وَبَشَرِي، وَذَكَرَ خَصْلَتَيْنِ. ٦٣١٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ أَبِي مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ "عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ حَقٌّ وَقَوْلُكَ حَقٌّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَوْ لَا إِلَهَ غَيْرُكَ" قَوْلُهُ: بَابُ الدُّعَاءِ إِذَا انْتَبَهَ مِنَ اللَّيْلِ، رِوَايَةُ الْكُشْمِيهَنِيِّ بِاللَّيْلِ وَوَقَعَ عِنْدَهُمْ فِي أَوَّلِ التَّهَجُّدِ فِي أَوَاخِرِ كِتَابِ الصَّلَاةِ بِالْعَكْسِ ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَيْنِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. الأول: قَوْلُهُ عَنْ سُفْيَانَ هُوَ الثَّوْرِيُّ، وَسَلَمَةُ هُوَ ابْنُ كُهَيْلٍ. قَوْلُهُ: بِتُّ عِنْدَ مَيْمُونَةَ، تَقَدَّمَ شَرْحُهُ مَضْمُومًا إِلَى مَا فِي ثَانِي حَدِيثَيِ الْبَابِ فِي أَوَّلِ أَبْوَابِ الْوِتْرِ دُونَ مَا فِي آخِرِهِ مِنَ الدُّعَاءِ، فَأَحَلْتُ بِهِ عَلَى مَا هُنَا وَقَوْلُهُ فِيهِ: فَغَسَلَ وَجْهَهُ كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ وَلِغَيْرِهِ غَسَلَ بِغَيْرِ فَاءٍ، وَقَوْلُهُ: شِنَاقَهَا بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ وَتَخْفِيفِ النُّونِ ثُمَّ قَافٍ هُوَ رِبَاطُ الْقِرْبَةِ يَشُدُّ عُنُقُهَا فَشُبِّهَ بِمَا يُشْنَقُ بِهِ، وَقِيلَ: هُوَ مَا تُعَلَّقَ بِهِ وَرَجَّحَ أَبُو عُبَيْدٍ الْأَوَّلَ. قَوْلُهُ: وُضُوءًا بَيْنَ وُضُوءَيْنِ قَدْ فَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ لَمْ يُكْثِرْ وَقَدْ أَبْلَغَ وَهُوَ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ قَلَّلَ مِنَ الْمَاءِ مَعَ التَّثْلِيثِ، أَوِ اقْتَصَرَ عَلَى دُونِ الثَّلَاثِ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ شُعْبَةَ، عَنْ سَلَمَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ وُضُوءًا حَسَنًا وَوَقَعَ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ مِنْ طَرِيقِ مَنْصُورِ بْنِ مُعْتَمِرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ وَإِلَى جَانِبِهِ مِخْضَبٌ مِنْ بِرَامٍ مُطْبَقٌ عَلَيْهِ سِوَاكٌ فَاسْتَنَّ بِهِ ثُمَّ تَوَضَّأَ. قَوْلُهُ: (أَتَّقِيه) بِمُثَنَّاةٍ ثَقِيلَةٍ وَقَافٍ
Я разъяснил, какие изменения произошли в контексте рассказа об Абу Заре и что правильным является то, что изложено здесь. А Аллах знает лучше. 10 - Глава о молитве и призывании к Аллаху, когда пробуждаешься ночью 6316 - Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Ибн Махди, от Суфьяна, от Салямы, от Курейба, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Я ночевал у Маймуны, и Пророк ﷺ встал, чтобы исполнить нужду, умыл лицо и руки, затем лег, потом снова встал, подошел к кожаной фляге, развязал ее ремешок, потом совершил омовение между двумя омовениями, не делая его обильным, но достаточным, и совершил молитву. Я встал и растянулся, чтобы не казаться боящимся его. Затем я совершил омовение, он встал для молитвы, я встал слева от него, он взял меня за ухо и повернул меня направо. Его молитва состояла из тринадцати ракаатов. Потом он лег и спал до рассвета. Когда он спал, Билал дул в сурнаву, чтобы возвестить о молитве, и он молился, не совершая омовения. В своих призываниях он говорил: «О Аллах, сделай в моем сердце свет, в моих глазах свет, в моем слухе свет, справа от меня свет, слева от меня свет, надо мной свет, подо мной свет, позади меня свет, и даруй мне свет«. Курейб сказал: «В гробу семь (светов). Я встретил человека из потомков Аббаса, и он рассказал мне о них, упомянув мои нервы, плоть, кровь, волосы, кожу, и назвал две особенности«. 6317 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Суфьян: я слышал Сулеймана ибн Аби Муслима от Тауса, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ, когда вставал ночью для молитвы, говорил: «О Аллах, хвала Тебе, Ты свет небес и земли и всего, что в них; хвала Тебе, Ты поддерживаешь небеса и землю и все, что в них; хвала Тебе, Ты Истина, и Твое обещание истинно, и Твое слово истинно, и встреча с Тобой истинна, и Рай истинен, и Ад истинен, и Час истинен, и пророки истинны, и Мухаммад истинный. О Аллах, я предался Тебе, на Тебя уповаю, в Тебя верю, к Тебе обращаюсь, с Тобой спорю и к Тебе обращаюсь за судом. Прости мне то, что я сделал раньше и позже, что я скрывал и что открывал. Ты – Тот, кто продвигает и отодвигает. Нет божества, кроме Тебя, или нет божества, кроме Тебя«. Его слова: «Глава о призывании к Аллаху, когда пробуждаешься ночью«, передача аль-Кушмехини с упоминанием ночи, и у них это находится в начале молитвы тахаджуд в конце книги о молитве, но в обратном порядке, где упомянуты два хадиса от Ибн Аббаса. Первый: Его слова о Суфьяне – это аль-Таври, а Салама – сын Кухейля. Его слова: «Я ночевал у Маймуны« – объяснение этого уже приводилось в другом месте, включено в разбор второго хадиса главы о первых главах вуду без упоминания в конце о призывании, поэтому я соотнес это с тем, что здесь. Его слова: «умыл лицо« – так же у Абу Зара и других, где глагол употреблен без приставки «фа» (ف), а слова «шинякаха« с касрой на первой букве и облегчением нун, затем буква каф – это ремешок кожаной фляги, который затягивает ее горлышко, и он уподоблен тому, чем вешают (شنق). Сказано, что это то, на чем она подвешена, и Абу Убайд предпочел первое значение. Его слова: «омовение между двумя омовениями« – он объяснил это словами «не делал его обильным, но достаточным«, что может означать либо уменьшение воды при совершении тройного омовения, либо ограничение менее чем тремя омовениями. В риваяте Шу'бы от Салямы у Муслима говорится «хорошее омовение«, а у ат-Табарани от пути Мансура ибн Му'тамира от Али ибн Абдуллах ибн Аббаса от отца в этой истории упомянуто, что рядом с ним был сосуд с красной глиной, на который он опирался с помощью мисвак, а затем совершал омовение. Его слова: «(أتقيه) с двойной та и тяжелой каф«.