16 - Глава: что говорит человек, когда наступает утро
6323 - Передал нам Мусаддад: передал нам Язид ибн Зурай‘: передал нам Хусайн: передал нам Абдуллах ибн Бурайда со слов Бушайра ибн Ка‘ба со слов Шаддада ибн Авса, что Пророк ﷺ сказал: «Господин испрошения прощения — это (слова): «О Аллах, Ты мой Господь, нет божества, кроме Тебя, Ты создал меня, и я раб Твой, и я держусь Твоего завета и обещания насколько могу; я признаю перед Тобой Твою милость ко мне, и я признаю перед Тобой свой грех, прости же мне, ибо никто не прощает грехи, кроме Тебя; прибегаю к Тебе от зла того, что я совершил». Если сказавший это вечером умрёт в тот же день, войдёт в рай — или будет из числа обитателей рая; а если сказавший это утром умрёт в тот же день, — то то же самое».
6324 - Передал нам Абу Нуайм: передал нам Суфьян со слов Абд аль-Малика ибн Умайра со слов Риб‘и ибн Хираша от Хузайфы, который сказал: «Пророк ﷺ, когда хотел уснуть, говорил: «С именем Твоим, о Аллах, я умираю и оживаю», а когда пробуждался от сна, говорил: «Хвала Аллаху, Который оживил нас после того, как умертвил нас, и к Нему возвращение»».
6325 - Передал нам Абдан со слов Абу Хамзы со слов Мансура со слов Риб‘и ибн Хираша со слов Хараши ибн аль-Хурра от Абу Зарра (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ, когда занимал своё спальное место ночью, говорил: «О Аллах, с именем Твоим я умираю и оживаю», а когда пробуждался, говорил: «Хвала Аллаху, Который оживил нас после того, как умертвил нас, и к Нему возвращение»».
[6225 - см. также: 7395]
Его слово («Глава: что говорит человек, когда наступает утро»). В ней он привёл три хадиса.
Первый из них — хадис Шаддада ибн Авса, разбор которого уже приводился недавно в главе о наилучшем испрошении прощения.
Второй — хадис Хузайфы, разбор которого уже приводился после этого в главе о том, что говорит человек, когда засыпает.
Третий — хадис Абу Зарра, который по своему смыслу полностью совпадает с версией Хузайфы, но отличается по пути передачи: он идёт от Абу Хамзы — а это ас-Суккари, — от Мансура — а это Ибн аль-Мутамир, — от Риб‘и ибн Хираша, от Хараши — (через фатху над «х» и «р», затем шин с точкой, затем «х» как показатель женского рода) — ибн аль-Хурра — (через дамму над «х», означающее противоположность рабу) — от Абу Зарра. А хадис Хузайфы идёт через Абд аль-Малика ибн Умайра, от Риб‘и, от него. Как будто аль-Бухари хотел разъяснить, что у Риб‘и было два пути передачи этого хадиса. И, похоже, Муслим отказался от хадиса Абу Зарра именно из-за этого расхождения. С Абу Хамзой в этом иснаде согласился Шайбан ан-Нахви — этот вариант привели аль-Исмаили и Абу Нуайм в двух своих «Мустахраджах» через его путь передачи. Этот момент упоминал ад-Даракутни в своём труде «ат-Татаббу‘».
Относительно того, что говорится при наступлении утра, передано несколько хадисов. Среди них — хадис Анаса, восходящий к Пророку ﷺ: «Кто скажет, когда наступает утро: «О Аллах, я вступаю в это утро, беря Тебя в свидетели, и беря в свидетели носителей Твоего Трона, и Твоих ангелов, и всё Твоё творение, что Ты — Аллах, нет божества, кроме Тебя, и что Мухаммад — Твой раб и Твой посланник», — того Аллах освободит на четверть от огня; а кто скажет это два раза, того Аллах освободит на половину от огня» — и далее по тексту хадиса. Его передали три (имама), и ат-Тирмизи назвал его достоверным (хасан). А также хадис Абу Саляма от того, кто служил Посланнику Аллаха ﷺ, восходящий к Пророку ﷺ: «Кто скажет, когда наступает утро и когда наступает вечер: «Я удовлетворён тем, что Аллах — мой Господь, ислам — моя религия, а Мухаммад — мой посланник», — тому непременно полагается от Аллаха, чтобы Он его удовлетворил». Этот хадис привёл Абу Дауд, и его иснад крепок; а у ат-Тирмизи он приведён в схожей форме через хадис Саубана.