- مَتَّعْتَنَا
- (мата‘а) В хадисе (сообщается), что он запретил временный брак (никах аль-мут‘а) — это брак на определённый установленный срок. Слово это происходит от «тамматту‘» по отношению к чему-либо — то есть пользование им. Говорят: «таматта‘ту бихи» — «атамматта‘у» — «тамматту‘ан» («я воспользовался этим»), а само имя (действия) — «мут‘а», как если бы человек пользовался чем-то до определённого известного срока. Такой брак был разрешён в начале Ислама, затем был запрещён, а ныне он допускается у шиитов.
В хадисе также упоминается «мут‘а хаджа» (временное соединение хаджа с умрой) — соединение пользы хаджа имеет известные условия в фикхе: а именно, что человек вступает в состояние ихрама в месяцы хаджа с намерением совершить умру, и когда он прибывает к Дому и желает выйти из состояния ихрама и воспользоваться тем, что было ему запрещено, то путь его таков: он совершает обход (таваф) и бег между холмами (са‘й), выходит из состояния ихрама и остаётся в разрешённом состоянии до дня хаджа, затем вступает в ихрам из Мекки для хаджа новым вступлением в ихрам, стоит на ‘Арафате, затем совершает таваф и са‘й и выходит из состояния ихрама после хаджа. Таким образом получается, что он «воспользовался» (тамматта‘а) умрой в дни хаджа, то есть извлёк пользу; ведь они (арабы до Ислама) не считали дозволенным совершение умры в месяцы хаджа, и Ислам разрешил это.
В хадисе (также сообщается): «Абд-ур-Рахман развёлся с женщиной и дал ей в качестве дара (матта‘а) невольницу», то есть подарил ей рабыню — это «мут‘а развода» (подарок при разводе), и разводящемуся желательно дать своей жене при разводе что-нибудь, подарив ей это.
В хадисе Ибн аль-Аква‘: «Они сказали: «О Посланник Аллаха, если бы ты позволил нам воспользоваться этим!»» — то есть: если бы ты дал нам пользоваться этим. И неоднократно в хадисах упоминаются слова «тамматту‘», «мут‘а» и «истимта‘».
В хадисе Ибн ‘Аббаса: «Он давал людям разъяснения (фетвы), пока утро не «мата‘а» (протянулось) и он не устал» — «матаʻа-н-нахар» («день протянулся»), когда он становится долгим, продолжительным и высоко поднимается (солнце).
Отсюда же и хадис Малика ибн Авса: «Пока я сидел среди своей семьи, когда день протянулся (мата‘а), вдруг пришёл посланец ‘Умара, и я отправился к нему».
Отсюда же и хадис Ка‘ба о Даджале: «С ним будет подчинена гора высокая (мати‘) («матиʻ»), смешение её — тарид (кушанье)», то есть высокая, вознесённая.
В хадисе (также сообщается): «Он запретил (охоту и вырубку деревьев в) Медине, но разрешил (пользоваться) снаряжением водовозного верблюда (мата‘ан-надих)» — он имел в виду сбрую верблюда, которую берут из дерева, и назвал её «мата‘» («снаряжением», «имуществом»). А «мата‘» — это всё, чем пользуются из мирских вещей, будь их мало или много.
- يَحْدُو
- (حَدَا)
В хадисе Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими: «Нет греха в убийстве коршуна (الْحِدَوْ — аль-хидав) и змеи (الْإِفْعَوْ — аль-иф‘ав)» — это диалектная особенность произношения при остановке (вакф) на словах, оканчивающихся на «алиф»: «алиф» заменяется на «вав». А некоторые заменяют его на «йа»; при этом [форма] бывает и без удвоения, и с удвоением. Слово الْحِدَوُ (аль-хиду) означает الْحَدَأُ (аль-хада’) — множественное число от حِدَأَةٌ (хида’а), известной птицы [коршуна]. Когда при остановке хамза была облегчена, она превратилась в «алиф», а затем этот «алиф» был заменён на «вав».
Отсюда же и хадис Лукмана: «Если я вижу свою добычу, то [бросаюсь], как коршун, стремительно хватающий [её]» (فَحِدَوٌّ تَلَمَّعُ) — то есть выхватывающий вещь во время своего стремительного падения. Здесь слитная речь была уподоблена паузе, поэтому [алиф] был заменён и удвоен. Говорят также, что жители Мекки называют коршуна «хидавв» (حِدَوًّا) с удвоением.
В хадисе Муджахида: «Я нарочно искал чтецов [Корана]» (كُنْتُ أَتَحَدَّى الْقُرَّاءَ) — то есть намеренно направлялся к ним и стремился читать им [Коран].
В хадисе о мольбе: «Побуждает меня к этому одно [лишь] качество» (تَحْدُونِي عَلَيْهَا خَلَّةٌ وَاحِدَةٌ) — то есть подгоняет меня и побуждает к этому одно [единственное] качество. Это происходит от погонки верблюдов (حَدْو الإبل), ведь она — одно из самых действенных средств, побуждающих их двигаться и подгоняющих их. Это слово неоднократно встречается в хадисах.