Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص73
Мы вышли с Пророком ﷺ в поход на Хайбар. Один из людей сказал: «О, Амир, если бы ты услышал нас издали». Он спустился, ведя их, и напоминал:
«Клянусь Аллахом, если бы не Аллах, мы бы не нашли путь».
Он говорил и другие стихи, но я их не запомнил. Пророк ﷺ спросил: «Кто этот вожак?» — «Амир ибн аль-Аква»», — ответили. Он сказал: «Пусть Аллах помилует его». Один из людей сказал: «О Посланник Аллаха, почему бы нам не оставить его с нами?» Когда они встретились с врагом и сражались, Амир был поражён в шею и умер. Вечером они развели большой костёр. Пророк ﷺ спросил: «Что это за огонь? На чём вы его разводите?» — «На ослиных шкурах», — ответили. Он сказал: «Сожгите и разломайте их». Один человек спросил: «О Посланник Аллаха, не лучше ли сжечь их и потом промыть?» Он ответил: «Или так».
В передаче от Абу Салиха от Абу Дарда имеется разночтение, и ан-Насаи подробно разъяснил различия в этом вопросе у Абд аль-Азиза ибн Руфайя. Он приводит его в передаче от ат-Таври от Абу Умара ад-Дабби, от Абу Дарда, а также так же передал Шарик от Абд аль-Азиза ибн Руфайя, от Абу Умара. Однако Умм ад-Дарда добавляет в цепочку между Абу Дарда и Абу Умаром, и эту добавку также приводит ан-Насаи, в то время как Шарик не согласен с этим добавлением. Ан-Насаи также приводит этот хадис в передаче от Шуъбы, от аль-Хакема, от Абу Умара, от Абу Дарда, а также в передаче от Зейда ибн Аби Унайсы, от аль-Хакема, но он сказал: от Умара ад-Дабби. Если имя Абу Умара — Умар, то обе передачи совпадают, однако ад-Даркутни утверждал, что он не знает его имени, и, по-видимому, произошло искажение имени передатчика. Аллах знает лучше.
Что касается слов: «И передал Суҳайл от отца своего от Абу Хурайры», то Муслим приводит этот хадис в полном виде в передаче Руваха ибн аль-Касима, от Суҳайла. Однако в нем говорится: «Вы произносите тасбих, такбир и тахмид по тридцать три раза после каждой молитвы». Суҳайл сказал: «Одиннадцать, одиннадцать и одиннадцать, что в сумме составляет тридцать три». Ан-Насаи приводит этот хадис в передаче аль-Лейса, от Ибн Аджлана, от Суҳайла с таким же иснадом, но без рассказа. В другой формулировке говорится: «Кто скажет после каждой молитвы тридцать три такбиры, тридцать три тасбихы и тридцать три тахмиды, и произнесет: „Ла иляха илля-Ллаху ваһдаху ла шарика лаху“ — то есть совершит сто процентов, — будут прощены ему грехи». Этот хадис приводит ан-Насаи, а также в другой передаче от аль-Лейса, от Ибн Аджлана, от Суҳайла, от Ата ибн Язида, от некоторых сподвижников, и по пути Зейда ибн Аби Унайсы, от Суҳайла, от Абу Убейда, от Ата ибн Язида, от Абу Хурайры. Это серьезное различие в передаче от Суҳайла, и предпочтительной считается передача от Сумайя, от Абу Салиха, от Абу Хурайры. Аллах знает лучше. Передачу от Абу Убейда, от Ата ибн Язида, от Абу Хурайры приводит Малик в «Муватта», но не с повышением (марфу‘). Муслим приводит ее по пути Халида ибн Абдуллаха и Исмаила ибн Закарии, оба от Суҳайла, от Абу Убейда, раба Сулеймана ибн Абд аль-Малика.
Что касается слов в хадисе аль-Мугейры: «Джарир» — это сын Абд аль-Хамида, а «Мансур» — сын аль-Муаттира.
Что касается слов: «После каждой молитвы» — в передаче аль-Хамави и аль-Мустамли говорится: «После своей молитвы».
Что касается слов: «И сказал Шуъба, от Мансура: слышал аль-Мусаййаб», — имеется в виду сын Руфая по упомянутому иснаду, и эту передачу подтвердил Ахмад от Мухаммада ибн Джафара, который сообщил, что Шуъба передал этот хадис. Его формулировка такова: «Когда Посланник Аллаха ﷺ заканчивал молитву, он говорил: „Ла иляха илля-Ллаху ваһдаху ла шарика лаху“». Ибн Батталь сказал: в этих хадисах содержится призыв к зикру после молитвы, и что это соответствует расходованию имущества на повиновение Аллаху, поскольку сказано: «Вы достигнете тех, кто был до вас». Аль-Оузаи спросил: «Что лучше — зикр после молитвы или чтение Корана?» Он ответил: «Ничто не сравнится с Кораном, но обычай предков был зикр». В этих хадисах также говорится, что зикр следует совершать после обязательной молитвы, а не откладывать до выполнения ратиба, как было сказано ранее. Аллах знает лучше.
Глава 19 — Слова Аллаха ﵎: «И молись над ними» и о том, кто посвящает своего брата в молитве, не себя самого.
Абу Муса сказал: Пророк ﷺ сказал: «О Аллах, прости Убейда Абу Амир, о Аллах, прости Абдуллаха ибн Кайса за его грехи».
Хадис 6331 — передал Масаддад, передал Яхья, от Язида ибн Аби Убейда, раба Салямы, передал Салама ибн аль-Аква: «Мы вышли с Пророком ﷺ к Хайбару, и один из людей сказал: „О Амир, если бы ты слышал нас из своего места“. Он спускался, ведя их, напоминая: „Клянусь Аллахом, если бы не Аллах, мы бы не нашли путь“. Он упомянул стихотворение, отличное от этого, но я не запомнил его. Посланник Аллаха ﷺ спросил: „Кто этот возница?“ Они ответили: „Амир ибн аль-Аква“. Он сказал: „Да помилует его Аллах“. И один из людей сказал: „О Посланник Аллаха, если бы ты не позволил нам…“