HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 6331

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى سَلَمَةَ : حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ قَالَ: «خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى خَيْبَرَ، قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَيَا عَامِرُ، لَوْ أَسْمَعْتَنَا مِنْ هُنَيْهَاتِكَ، فَنَزَلَ يَحْدُو بِهِمْ يُذَكِّرُ: تَاللهِ لَوْلَا اللهُ مَا اهْتَدَيْنَا وَذَكَرَ شِعْرًا غَيْرَ هَذَا، وَلَكِنِّي لَمْ أَحْفَظْهُ، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: مَنْ هَذَا السَّائِقُ؟ قَالُوا: عَامِرُ بْنُ الْأَكْوَعِ، قَالَ: يَرْحَمُهُ اللهُ. وَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَوْلَا مَتَّعْتَنَا بِهِ، فَلَمَّا صَافَّ الْقَوْمَ قَاتَلُوهُمْ فَأُصِيبَ عَامِرٌ بِقَائِمَةِ سَيْفِ نَفْسِهِ فَمَاتَ، فَلَمَّا أَمْسَوْا أَوْقَدُوا نَارًا كَثِيرَةً، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: مَا هَذِهِ النَّارُ؟ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ تُوقِدُونَ؟ قَالُوا: عَلَى حُمُرٍ إِنْسِيَّةٍ، فَقَالَ: أَهْرِيقُوا مَا فِيهَا وَكَسِّرُوهَا. قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا نُهَرِيقُ مَا فِيهَا وَنَغْسِلُهَا؟ قَالَ: أَوْ ذَاكَ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص73
«Мы вышли с Пророком ﷺ в Хайбар. Один человек из отряда сказал: «О Амир, спой нам что-нибудь из своих стишков». И тот спустился, распевая, воодушевляя их: Клянусь Аллахом, если бы не Аллах, мы не пошли бы прямым путём! — и произнёс ещё стихи, но я их не запомнил. Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Кто это погоняет?» Ему ответили: «Амир ибн аль-Аква». Он сказал: «Да помилует его Аллах». Один человек из отряда сказал: «О Посланник Аллаха, если бы ты дал нам попользоваться им подольше!» Когда же отряд выстроился и они сразились с врагом, Амир был поражён рукоятью собственного меча и умер. Когда наступил вечер, они разожгли много костров. Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Что это за огонь? На чём вы разжигаете?» Они ответили: «На домашних ослах». Он сказал: «Вылейте то, что в них, и разбейте их». Один человек спросил: «О Посланник Аллаха, а не вылить ли нам то, что в них, и вымыть их?» Он сказал: «Или так»».
т. 8 с. 73

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Шарх1Тахридж33Редкие слова2
Фатх аль-Бари Ибн Хаджара · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 11, с. 135
وَفِي سَمَاعِ أَبِي صَالِحٍ مِنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ نَظَرٌ، وَقَدْ بَيَّنَ النَّسَائِيُّ الِاخْتِلَافَ فِيهِ عَلَى عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، فَأَخْرَجَهُ مِنْ رِوَايَةِ الثَّوْرِيِّ عَنْهُ عَنْ أَبِي عُمَرَ الضَّبِّيِّ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، وَكَذَا رَوَاهُ شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ أَبِي عُمَرَ، لَكِنْ زَادَ أُمَّ الدَّرْدَاءِ بَيْنَ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَبَيْنَ أَبِي عُمَرَ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا، وَلَمْ يُوَافِقْ شَرِيكٌ عَلَى هَذِهِ الزِّيَادَةِ، فَقَدْ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي عُمَرَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، وَمِنْ رِوَايَةِ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنِ الْحَكَمِ لَكِنْ قَالَ: عَنْ عُمَرَ الضَّبِّيِّ، فَإِنْ كَانَ اسْمُ أَبِي عُمَرَ: عُمَرَ اتَّفَقَتِ الرِّوَايَتَانِ، لَكِنْ جَزَمَ الدَّارَقُطْنِيُّ بِأَنَّهُ لَا يَعْرِفُ اسْمَهُ، فَكَأَنَّهُ تَحَرَّفَ عَلَى الرَّاوِي، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. قَوْلُهُ: (وَرَوَاهُ سُهَيْلٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) وَصَلَهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ سُهَيْلٍ، فَسَاقَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، لَكِنْ قَالَ فِيهِ: تُسَبِّحُونَ وَتُكَبِّرُونَ وَتَحْمَدُونَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، قَالَ سُهَيْلٌ: إِحْدَى عَشْرَةَ، وَإِحْدَى عَشْرَةَ، وَإِحْدَى عَشْرَةَ، فَذَلِكَ كُلُّهُ ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ رِوَايَةِ اللَّيْثِ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سُهَيْلٍ بِهَذَا السَّنَدِ بِغَيْرِ قِصَّةٍ، وَلَفْظٌ آخَرُ قَالَ فِيهِ: مَنْ قَالَ خَلْفَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً، وَثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَسْبِيحَةً، وَثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَحْمِيدَةً، وَيَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، يَعْنِي تَمَامَ الْمِائَةِ غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ، أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنَ اللَّيْثِ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ بَعْضِ الصَّحَابَةِ، وَمِنْ طَرِيقِ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهَذَا اخْتِلَافٌ شَدِيدٌ عَلَى سُهَيْلٍ، وَالْمُعْتَمَدُ فِي ذَلِكَ رِوَايَةُ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَرِوَايَةُ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَخْرَجَهَا مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ، لَكِنْ لَمْ يَرْفَعْهُ، وَأَوْرَدَهَا مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ زَكَرِيَّا كِلَاهُمَا عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ. قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ: (جَرِيرٌ) هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، وَمَنْصُورٌ هُوَ ابْنُ الْمُعْتَمِرِ. قَوْلُهُ: (فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ) فِي رِوَايَةِ الْحَمَوِيِّ، وَالْمُسْتَمْلِي: فِي دُبُرِ صَلَاتِهِ. قَوْلُهُ: (وَقَالَ شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْمُسَيَّبَ) يَعْنِي ابْنَ رَافِعٍ بِالسَّنَدِ الْمَذْكُورِ، وَصَلَهُ أَحْمَدُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بِهِ، وَلَفْظُهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا سَلَّمَ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ الْحَدِيثَ، قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ الْحَضُّ عَلَى الذِّكْرِ فِي أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ، وَأَنَّ ذَلِكَ يُوَازِي إِنْفَاقَ الْمَالِ فِي طَاعَةِ اللَّهِ؛ لِقولِهِ: تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ وَسُئِلَ الْأَوْزَاعِيُّ: هَلِ الذِّكْرُ بَعْدَ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ أَمْ تِلَاوَةُ الْقُرْآنِ؟ فَقَالَ: لَيْسَ شَيْءٌ يَعْدِلُ الْقُرْآنَ، وَلَكِنْ كَانَ هَدْيُ السَّلَفِ الذِّكْرَ. وَفِيهَا أَنَّ الذِّكْرَ الْمَذْكُورَ يَلِي الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَلَا يُؤَخَّرُ إِلَى أَنْ يُصَلِّيَ الرَّاتِبَةَ؛ لِمَا تَقَدَّمَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. ١٩ - بَاب قَوْلِ اللَّهِ ﵎: ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ﴾ وَمَنْ خَصَّ أَخَاهُ بِالدُّعَاءِ دُونَ نَفْسِهِ وَقَالَ أَبُو مُوسَى: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعُبَيْدٍ أَبِي عَامِرٍ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ ذَنْبَهُ ٦٣٣١ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى خَيْبَرَ، قَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ: أَيَا عَامِرُ، لَوْ أَسْمَعْتَنَا مِنْ هُنَيْهَاتِكَ، فَنَزَلَ يَحْدُو بِهِمْ يُذَكِّرُ: تَاللَّهِ لَوْلَا اللَّهُ مَا اهْتَدَيْنَا، وَذَكَرَ شِعْرًا غَيْرَ هَذَا، وَلَكِنِّي لَمْ أَحْفَظْهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ هَذَا السَّائِقُ؟ قَالُوا: عَامِرُ بْنُ الْأَكْوَعِ، قَالَ: يَرْحَمُهُ اللَّهُ، وَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْلَا مَتَّعْتَنَا
Его слово: («и передал его Сухайль от своего отца от Абу Хурайры»). Этот риваят передал в форме мусанад Муслим через Рауха ибн аль-Касима от Сухайля, приведя хадис полностью, но в нём сказано: «вы произносите тасбих, такбир и тахмид после каждой молитвы по тридцать три раза», — Сухайль сказал: «одиннадцать, одиннадцать и одиннадцать, всё это составляет тридцать три». Ан-Насаи привёл его через риваят аль-Лайса от Ибн Аджляна от Сухайля по этому же иснаду без сопутствующей истории, с иной формулировкой, где сказано: «кто произнесёт после каждой молитвы тридцать три такбира, тридцать три тасбиха и тридцать три тахмида, и скажет: «нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища», — то есть в завершение сотни, — тому будут прощены его грехи». Это привёл ан-Насаи; он же привёл его другим путём от аль-Лайса от Ибн Аджляна от Сухайля от Атаа ибн Язида от некоторых сподвижников, а также через путь Зайда ибн Абу Унайсы от Сухайля от Абу Убайда от Атаа ибн Язида от Абу Хурайры. Это сильное расхождение относительно Сухайля, и опорным в этом вопросе является риваят Сумайя от Абу Салиха от Абу Хурайры, а Аллах знает лучше. Риваят же Абу Убайда от Атаа ибн Язида от Абу Хурайры привёл Малик в «аль-Муватта», однако не возвёл его к Пророку (не сделал марфу). Муслим привёл его через путь Халида ибн Абдуллаха и Исмаила ибн Закарии, оба — от Сухайля, от Абу Убайда, вольноотпущенника Сулеймана ибн Абд аль-Малика. Его слово в хадисе аль-Мугиры: («Джарир») — это Ибн Абд аль-Хамид, а Мансур — это Ибн аль-Мутамир. Его слово: («после каждой молитвы») — в риваяте аль-Хамави и аль-Мустамли: «после его молитвы». Его слово: («и сказал Шуба от Мансура: я слышал, как аль-Мусайяб...») — то есть Ибн Рафи, по упомянутому иснаду. Этот риваят передал в форме мусанад Ахмад от Мухаммада ибн Джафара: «рассказал нам Шуба» с этим текстом, и в его формулировке: «Посланник Аллаха ﷺ, когда произносил таслим, говорил: «нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища»» — и далее хадис. Ибн Баттал сказал: в этих хадисах содержится побуждение к поминанию Аллаха после молитв, и указание на то, что это равноценно расходованию имущества в повиновении Аллаху, исходя из его слова: «вы догоните тех, кто опередил вас». Аль-Авзаи был спрошен: что предпочтительнее — поминание после молитвы или чтение Корана? Он ответил: «Ничто не сравнится с Кораном, но обычаем праведных предшественников было поминание». В этих хадисах также содержится указание, что упомянутое поминание следует непосредственно за обязательной молитвой и не откладывается до совершения дополнительной (раватиб) молитвы, исходя из вышеизложенного. А Аллах знает лучше. 19 — Глава: слово Всевышнего Аллаха: «И благослови их» — и о том, кто выделяет своего брата мольбой, не упоминая себя Абу Муса сказал: Пророк ﷺ сказал: «О Аллах, прости Убайду Абу Амиру», «О Аллах, прости Абдуллаху ибн Кайсу его грех». 6331 — Рассказал нам Мусаддад: рассказал нам Яхья от Язида ибн Абу Убайда, вольноотпущенника Салямы: рассказал нам Саляма ибн аль-Аква, сказав: мы вышли вместе с Пророком ﷺ в поход на Хайбар. Один человек из числа людей сказал: «О Амир, дал бы ты нам послушать что-нибудь из своих стихов». Тогда он спешился и стал погонять их пением, вспоминая: «Клянусь Аллахом, если бы не Аллах, мы не были бы на верном пути» — и упомянул другие стихи, но я их не запомнил. Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Кто этот погонщик?» Ему ответили: «Амир ибн аль-Аква». Он сказал: «Да помилует его Аллах». И сказал один человек из числа людей: «О Посланник Аллаха, если бы ты дал нам насладиться...»