Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص73
Пророк ﷺ произнёс клятву, и один человек сказал: «Это клятва, которая не направлена на довольство Аллаха». Я сообщил об этом Пророку, и он рассердился, так что я увидел гнев на его лице, и сказал: «Да помилует Аллах Мусу, он был подвергнут большему, чем это, и он проявил терпение».
В этом отрывке рассказывается о событиях, связанных с битвой при Хайбаре. Когда люди столкнулись с врагом, они вступили в бой. В ходе сражения Амир был ранен в руку своим собственным мечом и умер. После наступления вечера они развели множество костров. Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Что это за огонь? На чем вы его разводите?» Они ответили, что разводят его на ослиных шкурах. Тогда он приказал: «Сожгите и разорвите их». Один человек спросил: «О Посланник Аллаха, не лучше ли нам сжечь содержимое и промыть их?» Он ответил: «Или так».
Далее приводятся различные хадисы и рассказы передатчиков:
1. Али ибн Абдуллах передал от Суфьяна, от Исмаила, от Кайса, что он слышал Джарира, который рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Не хочешь ли ты избавить меня от идола Дзи аль-Халаса, который был установлен и которому поклонялись, называемого Каабой йеменской?» Джарир ответил, что он не умеет хорошо ездить верхом, и Пророк ﷺ помолился за него, чтобы Аллах укрепил его и сделал его наставником и ведущим. Джарир вышел с пятьюдесятью всадниками из своего племени Ахмас и сжег идол, после чего сообщил об этом Пророку ﷺ.
2. Саид ибн ар-Раби передал от Шуъбы, от Катаде, что он слышал, как Умм Сулейм просила Пророка ﷺ за Анса, его слугу, и он молился: «О Аллах, увеличь его богатство и потомство и благослови его в том, что Ты дал ему».
3. Усман ибн Аби Шейба передал от Абды, от Хишама, от его отца, от Айши رضي الله عنها, что Пророк ﷺ услышал мужчину, читающего в мечети, и сказал, что он вспомнил, что в определённом суре он пропустил аят.
4. Хафс ибн Умар передал от Шуъбы, что Сулейман рассказал ему от Абу Ваиля, от Абдуллаха, что Пророк ﷺ произнёс клятву, и один человек сказал, что эта клятва не была сделана ради Аллаха. Пророк ﷺ рассердился и сказал: «Да помилует Аллах Мусу, его обижали больше, чем это, но он терпел».
Далее даётся толкование к слову «И молись за них» (وَصَلِّ عَلَيْهِمْ) из Корана, что согласно мнению большинства учёных, здесь имеется в виду мольба (дуа), а не молитва в обычном понимании. В некоторых рукописях встречается добавление: «Воистину, твоя молитва — покой для них» (إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ). Также отмечается, что в Коране рядом с этим аятом говорится о том, что некоторые бедуины веруют в Аллаха и в День Суда и совершают благие дела, сопровождаемые молитвами Посланника ﷺ, которые также понимаются как мольбы за них.
В тексте приводится обсуждение о том, кому следует начинать мольбу — себе или другому. В частности, приводится мнение, что начинать следует с себя, поскольку неизвестно, какое из обращений будет услышано. Приводятся хадисы, подтверждающие, что мольба за брата в отсутствии его принимается ангелами и что пять видов мольб считаются услышанными, включая мольбу брата за брата.
Однако отмечается, что в некоторых случаях Пророк ﷺ, упоминая других пророков, начинал мольбу не с себя, что подтверждается примерами из его жизни.
Далее приводится семь хадисов, связанных с этой темой. Первый из них — рассказ Абу Мусы, который передал, что Пророк ﷺ молился за Убейда Абу Амера и за Абдуллаха ибн Кайса, прося прощения для них и достойного входа в День Воскресения.
Второй хадис рассказывает о Яхье ибн Саиде аль-Каттане и о походе с Пророком ﷺ на Хайбар, где упоминается, что Амир ибн аль-Аква, дядя Салямы, был ранен и погиб, и что Умар ибн аль-Хаттаб сожалел, что не дал ему больше времени.
Далее обсуждается поэтическое творчество Яхьи ибн Саида и приводится объяснение слова «ханат» (هَنَات), которое означает короткие стихи.
В заключение повторяется рассказ о том, как после завоевания Хайбара люди развели множество костров, и приводится полный текст хадиса, связанного с этим событием.