40 - Глава о прибегании к защите Аллаха от малодушия и лени. «Кусаля» и «кусаля» — одно и то же
6369 - Передал нам Халид ибн Махлад: передал нам Сулейман, который сказал: рассказал мне Амр ибн Абу Амр, который сказал: я слышал Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ говорил: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от заботы и печали, от бессилия и лени, от малодушия и скупости, от тяжести долга и от превосходства людей (надо мной)».
Его слово: («Глава о прибегании к защите Аллаха от малодушия и лени») — разъяснение этих двух (понятий) уже приводилось в книге о джихаде.
Его слово: (««кусаля» и «кусаля» — одно и то же») — с фатхой над «каф» и с даммой над ней. Скажу: это два варианта чтения — большинство читало с даммой, а аль-А‘радж читал с фатхой, и это язык племени бану Тамим; Ибн ас-Самайфа‘ также читал с фатхой, но при этом опускал «алиф» и ставил сукун на «син». Их (людей) описали тем, чем описывается единственное число женского рода, учитывая при этом значение множественности, подобно тому как читается: «И увидишь ты людей опьяневшими (сакра)». А лень (аль-касаль) — это вялость и медлительность, противоположность бодрости и рвения.
Его слово: («передал нам Сулейман») — это Сулейман ибн Билял, и указание на это ясно выражено в риваяте Абу Зайда аль-Марвази.
Его слово: («Амр ибн Абу Амр») — это вольноотпущенник аль-Мутталиба, о котором уже упоминалось в главе о прибегании к защите от превосходства людей.
Его слово: («и я слышал, как он часто говорил: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от заботы...» — до слов: — «...и от малодушия»») — разъяснение этих шести вещей уже приводилось ранее, и суть его в том, что забота (аль-хамм) относится к тому неприятному, что представляет разум в настоящем времени, а печаль (аль-хузн) — к тому, что произошло в прошлом; бессилие (аль-‘аджз) — противоположность способности; лень (аль-касаль) — противоположность бодрости; скупость (аль-бухль) — противоположность щедрости; малодушие (аль-джубн) — противоположность отваге. А его слово «тяжесть долга» (заляа‘ ад-дайн) — его огласовка и толкование были даны три главы назад. А его слово «превосходство людей» (галабат ар-риджаль) представляет собой добавление в отношении действующего лица — то есть он прибегал к защите от того, чтобы люди одолели его, поскольку в этом заключена слабость для души и средств к жизни.
41 - Глава о прибегании к защите Аллаха от скупости. «Аль-бухль» и «аль-бахаль» — одно и то же, подобно «аль-хузн» и «аль-хазан»
6370 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна: передал мне Гундар, сказал: передал нам Шу‘ба от Абд аль-Малика ибн Умайра, от Мус‘аба ибн Са‘да, от Са‘да ибн Абу Ваккаса (да будет доволен им Аллах), что он повелевал (произносить) эти пять (слов) и передавал их от Пророка ﷺ: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от скупости, и прибегаю к Тебе от малодушия, и прибегаю к Тебе от того, чтобы быть возвращённым к самому подлому возрасту, и прибегаю к Тебе от искушения этого мира, и прибегаю к Тебе от мучений могилы».
Его слово: («Глава о прибегании к защите от скупости») — речь об этом уже приводилась ранее.
Его слово: (««аль-бухль» и «аль-бахаль» — одно и то же») — то есть с даммой над первой буквой и сукуном над второй, и с фатхой над обеими.
Его слово: («подобно «аль-хузн» и «аль-хазан»») — то есть по своему строению (весу).
Его слово: («и прибегаю к Тебе от того, чтобы быть возвращённым к самому подлому возрасту») — в риваяте ас-Сарахси: «и прибегаю к Тебе от того, чтобы» с добавлением «от» (мин), и разъяснение этого будет дано в следующей главе.