Как и в ракаатах ограниченных сунн и количествах омовения, возможно, имеется в виду увеличение не того же рода, а другого упоминания или иного, кроме того, если кто-то добавит другое праведное деяние.
Аль-Навави сказал: возможно, имеется в виду общее увеличение, будь то от тахлиля или иного, и это наиболее очевидно. Это указывает на то, что это относится к зикру (поминанию), и подтверждается тем, что у ан-Насаи в риваяте от Амра ибн Шуайба нет ничего, кроме того, что лучше этого. Он сказал: очевидно из общего смысла хадиса, что награда даётся тому, кто произносит этот тахлиль в течение дня подряд или разрозненно в одном или нескольких собраниях, в начале или в конце дня, но лучше всего произносить его подряд в начале дня, чтобы иметь защиту на весь день, и так же в начале ночи, чтобы иметь защиту на всю ночь.
(Примечание): Самые полные слова этого зикра приведены в хадисе от Ибн Умара, от Умара, который передал: кто говорит, входя на рынок: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, не имеющего сотоварища, Ему принадлежит власть и хвала, Он оживляет и умерщвляет, и Он живой, не умирающий, в Его руке добро, и Он над всем способен». Этот хадис передали ат-Тирмизи и другие. Это выражение принадлежит Джафару в зикре, и в его иснаде мягкость, и весь он встречается в хадисе главы, как я объяснил отдельно, кроме слов: «Он живой, не умирающий».
Глава 65 — О достоинстве тасбиха (восхваления Аллаха)
6405 — Передал нам Абдуллах ибн Маслама, от Малик, от Сумаййа, от Абу Салиха, от Абу Хурайры ﵁, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто скажет сто раз в день: „Субханаллахи ва бихамдихи“ (Слава Аллаху и хвала Ему), тому будут прощены грехи, даже если они подобны морской пене».
6406 — Передал нам Зухайр ибн Харб, от Ибн Фудайля, от Умары, от Абу Зуръа, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Две лёгкие на языке, тяжёлые на весах, любимые у Милостивого: „Субханаллахил-‘Азим“ и „Субханаллахи ва бихамдихи“».
Слово «Глава о достоинстве тасбиха» означает слово «Субханаллах» — очистить Аллаха от того, что не подобает Ему из всякого недостатка, что требует отрицания сотоварища, спутницы, детей и всех пороков. Тасбих употребляется в широком смысле и означает все слова зикра, а также может означать добровольную молитву. Молитва тасбиха названа так из-за большого количества восхвалений в ней. «Субхан» — имя в винительном падеже, означающее действие, подразумеваемое как «я восхвалил Аллаха восхвалением», и обычно употребляется в составе, где оно присоединено к дополнению, то есть «я восхвалил Аллаха», и может быть присоединено к деятелю, то есть «Аллах очистил Себя», что является более распространённым значением. В поэзии встречается и без присоединения, как в словах: «Субханаху, затем субханан, я очищаю Его».
Слова «Кто скажет „Субханаллахи ва бихамдихи“ сто раз в день, тому будут прощены грехи, даже если они подобны морской пене» в риваяте Суҳайля ибн Аби Салиха, от Сумаййа, от Абу Салиха, добавлено: «кто скажет это вечером и утром». В этом содержится то, что упомянул ан-Навави, что лучше произносить это подряд в начале дня и в начале ночи. Под словами «даже если они подобны морской пене» подразумевается преувеличение в количестве.
Иъяд сказал: слова «будут прощены грехи, даже если они подобны морской пене» вместе с его словами в тахлиле «стопроцентное удаление грехов» могут указывать на превосходство тасбиха над тахлилем, поскольку количество морской пены многократно превышает...