(Заключение): книга «Мольбы» (ад-Даават) содержит сто сорок пять восходящих хадисов, из них сорок один — с пропущенным звеном иснада (муаллак), а остальные — с непрерывным иснадом (мавсуль). Повторяющихся хадисов в ней и в предшествующих книгах — сто двадцать один, а остальные приведены впервые. Муслим согласился с аль-Бухари в приведении всех этих хадисов, кроме хадиса Шаддада о «господине мольбы о прощении» (сайид аль-истигфар), хадиса Абу Хурайры о числе мольб о прощении каждый день, хадиса Хузайфы о словах при отходе ко сну, хадиса Абу Зарра об этом же, хадиса Абу ад-Дарды о том, кто засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, хадиса Ибн Аббаса об избегании рифмованной прозы (садж) в мольбе, хадиса Джабира об истихаре и хадиса Абу Айюба о произнесении слов единобожия. В ней приведено также девять сообщений (асаров) от сподвижников и последователей. И Аллах знает лучше.
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного.
81 — Книга о смягчающих сердце наставлениях (ар-Рикак)
1 — Глава о том, что говорится о смягчающих сердце наставлениях, и о том, что нет жизни, кроме жизни будущей
6412 — Передал нам аль-Макки ибн Ибрахим: сообщил нам Абдуллах ибн Саид, он же Ибн Абу Хинд, от своего отца, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), сказавшего: сказал Пророк ﷺ: «Есть два блага, в отношении которых многие люди обмануты: здоровье и досуг».
И сказал Аббас аль-Анбари: передал нам Сафван ибн Иса от Абдуллаха ибн Саида ибн Абу Хинда, от его отца: «Я слышал, как Ибн Аббас передавал от Пророка ﷺ...» — подобное этому.
6413 — Передал нам Мухаммад ибн Башшар: передал нам Гундар: передал нам Шуба от Муавии ибн Курры, от Анаса, от Пророка ﷺ, сказавшего:
«О Аллах, нет жизни, кроме жизни будущей... Так исправь же ансаров и мухаджиров».
6414 — Передал мне Ахмад ибн аль-Микдам: передал нам аль-Фудайль ибн Сулейман: передал нам Абу Хазим: передал нам Сахль ибн Саад ас-Саиди, сказавший: «Мы были с Посланником Аллаха ﷺ во время рытья рва (хандак), и он копал, а мы переносили землю. Он увидел нас и сказал:
«О Аллах, нет жизни, кроме жизни будущей... Так прости же ансаров и мухаджиров»».
За ним последовал (в передаче) Сахль ибн Саад от Пророка ﷺ подобным образом.
Его слово («С именем Аллаха Милостивого, Милосердного. Книга о смягчающих сердце наставлениях. Здоровье и досуг. И нет жизни, кроме жизни будущей») — так у Абу Зарра, от ас-Сарахси, но у него же со слов аль-Мустамли и аль-Кушмихани выпало «здоровье и досуг», и подобное этому у ан-Насафи, и так же у аль-Исмаили, но он сказал «и что нет жизни», и так же у Абу аль-Вакта, но он сказал «Глава о том, что нет жизни». А в риваяте Каримы от аль-Кушмихани — «О том, что говорится о смягчающих сердце наставлениях, и о том, что нет жизни, кроме жизни будущей».
Сказал Мугльтай: группа учёных в своих книгах выразилась «ар-Рака'ик» (рикаки во множественном числе).
Я говорю: среди них — Ибн аль-Мубарак и ан-Насаи в «аль-Кубра», и его риваят передан так же в достоверной копии по передаче ан-Насафи от аль-Бухари, а смысл один и тот же. Слова «ар-Рикак» и «ар-Рака'ик» — множественное число от «рака'ика» (رقيقة), и эти хадисы были названы так, потому что каждый из них вызывает в сердце некое смягчение (рикка). Знатоки языка говорят: «рикка» — это милосердие, противоположность жёсткости, и говорят о том, кто очень стыдлив: «его лицо смягчилось от стыда» (рака ваджхуху). А ар-Рагиб сказал: когда рикка (тонкость, мягкость) относится к телу, то противоположностью её будет...