Его слово: (она мельче) — это форма превосходной степени от «дикка» (تِقَّة) с кясрой над «даль», что указывает на её умаление и облегчение [в глазах людей]; это слово употребляется в отношении тщательного всматривания и углублённого рассмотрения деяния, то есть: вы совершаете деяния, которые считаете лёгкими, тогда как они велики или приводят к величию [последствий].
Его слово: (мы, поистине, считали это) — так у большинства [передатчиков] с усилительной «лям», а в риваяте Абу Зарра от ас-Сарахси и аль-Мустамли — без неё и без местоимения также; их формулировка: «если мы считали». А у него же от аль-Кушмихани: «если мы считали это». «Ин» здесь облегчённая форма от усиленной, и она служит для усиления.
Его слово: (из числа губящих [деяний]) — с буквой «ба» и «каф»; слово «мин» («из») отсутствует у ас-Сарахси и аль-Мустамли также.
Его слово: (сказал Абу Абдуллах) — это составитель [сборника, то есть аль-Бухари], — он имеет в виду под этим «губящие» (аль-мухликат), то есть «мубика» — это «мухлика» (погубляющее). У аль-Исмаили от пути Ибрахима ибн аль-Хаджжаджа от Мяхди встречается: «мы считали это, будучи вместе с Посланником Аллаха ﷺ, из числа тяжких грехов», и, видимо, он передал это по смыслу. Ибн Батталь сказал: «умаляемые [грехи], если их накопится много, становятся большими при упорстве [в них]». Асад ибн Муса привёл в «Аз-зухд» от Абу Айюба аль-Ансари, что он сказал: «Поистине, человек совершает благое дело и полагается на него, забывая об умаляемых [грехах], так что встречает Аллаха, а они уже обступили его со всех сторон; и поистине, человек совершает дурное дело и не перестаёт бояться его, так что встречает Аллаха в безопасности».
33 — глава: деяния оцениваются по их завершению, и то, чего следует бояться из этого
6493 — рассказал нам Али ибн Айяш аль-Альхани аль-Хымси: рассказал нам Абу Гассан, сказал: рассказал мне Абу Хазим от Сахля ибн Саада ас-Саиди, который сказал: Пророк ﷺ взглянул на человека, сражавшегося с многобожниками, и он был из числа мусульман, приносивших им наибольшую пользу, и сказал: «Кто хочет посмотреть на человека из числа обитателей Огня, пусть посмотрит на этого». За ним последовал [некий] человек и не отставал от него, пока тот не был ранен; тогда он поспешил [приблизить свою] смерть и, взяв остриё своего меча, приставил его между сосков своих и налёг на него, так что оно вышло между его лопаток. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Поистине, раб совершает — в глазах людей — деяние обитателей Рая, тогда как он из числа обитателей Огня; и совершает — в глазах людей — деяние обитателей Огня, тогда как он из числа обитателей Рая. Поистине, деяния оцениваются по их завершению».
Его слово: (глава: деяния оцениваются по их завершению, и то, чего следует бояться из этого) — он привёл в ней хадис Сахля ибн Саада о истории того, кто убил самого себя, и в конце его: «поистине, деяния оцениваются по завершениям», а разбор этой истории уже приводился в [главе о] походе на Хайбар из книги о военных походах, а разбор её конца приведён в книге о предопределении, если пожелает Всевышний Аллах.
И его слово: (пользу) — с фатхой над буквой «гайн» с точкой, после которой «нун» с продлением, то есть «достаточность»; говорят «фулян агна ан фулян» — «такой-то заменил такого-то и занял его место». А «зубабату-ссайф» — острие меча и его край. Ибн Батталь сказал: «в скрытии от раба итога [конца] его деяния — глубокая мудрость и тонкое устроение, ибо если бы он знал, что он спасён, он возгордился бы и обленился, а если бы знал, что он погиб, то усилилась бы его дерзость; поэтому это скрыто от него, чтобы он оставался между страхом и надеждой». Ат-Табари передал от Хафса ибн Хумайда, который сказал: «Я сказал Ибн аль-Мубараку: «Я видел человека, который убил человека несправедливо, и сказал себе: я лучше этого». Он ответил: «Твоя уверенность в себе опаснее его греха»». Ат-Табари сказал: «потому что он не знает, чем закончится дело: может быть, убийца покается, и его покаяние будет принято, а может быть, тому, кто осудил его, будет предначертан дурной конец».
34 — глава: уединение — отдых от дурного окружения
6494 — рассказал нам Абу-ль-Яман: сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, сказал: рассказал мне Ата ибн Язид, что Абу Саид рассказал ему, сказав: