Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص110
«О Адам, он скажет: «Я откликаюсь на твой зов и на твои просьбы, и благо в твоих руках». Он скажет: «Выведи огонь». Я спросил: «Что такое огонь?» Он ответил: «Из каждой тысячи девятьсот девяносто девять». Тогда маленький поседеет. «И каждая беременная оставит свою ношу, и увидишь людей пьяными, хотя они не пьяны, но наказание Аллаха сурово» (Коран, 22:2). Это будет тяжело для них, и они спросят: «О Посланник Аллаха, кто этот человек?» Он ответил: «Радуйтесь, ибо из Яджудж и Маджудж тысяча, и среди вас человек». Затем он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я надеюсь, что вы будете третью часть обитателей Рая». Мы восхвалили и возвеличили Аллаха, и он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я надеюсь, что вы будете половиной обитателей Рая. Ваш пример среди народов подобен белому волосу на коже черного быка или пятну на локте осла»».
Оставленные (المَتْرُوكِينَ). Ахмад и ат-Тирмизи приводят и подтверждают этот хадис от Бурайды, где он передаётся с повышением: «Жители рая — двадцать и сто рядов, моя умма — из них восемьдесят рядов». И у него есть свидетельство из хадиса Ибн Масъуда с подобным содержанием, но более полным, который приводит ат-Табарани. Это совпадает с риваятом аль-Кальби. Кажется, что ﷺ, надеясь на милость своего Господа, чтобы его умма составляла половину жителей рая, получил желаемое и даже больше. Это похоже на слова Всевышнего: ﴿И непременно даст тебе твой Господь, и будешь доволен﴾.
Его слова: «И это потому, что рай в риваяте Абу аль-Ахваса...» — я расскажу вам об этом, а также о риваяте Исраила, и поведаю о малочисленности мусульман среди неверных в День воскресения, и в риваяте Малик ибн Мигвола — о вашем положении среди других народов.
Его слова: «Как белое волосо на коже чёрного быка, или как чёрное волосо на коже красного быка» — так говорится в большинстве риваятов, так же и о мусульманине. В риваяте Исраила чёрное волосо поставлено впереди белого. В риваяте Абу Ахмада аль-Джурджани от аль-Фарбри белое заменено на красное. В хадисе Абу Саида говорится: «Ваш пример среди народов подобен белому волосу на коже чёрного быка или пятну на ноге осла». Ибн ат-Тин сказал: «Он употребил слово „волосо“ (الشَعْرَةَ) в широком смысле, не имея в виду буквальную единичность, ибо не бывает быка, на коже которого было бы только одно волосо другого цвета. А пятно (الرَّقْمَةُ) — это белое пятно, которое бывает внутри конечности осла или лошади, а также на ногах овцы». Давуди сказал: «Пятно — это нечто круглое, без волос, слышал это, потому что оно похоже на цифру».
Шестой хадис: «Передал нам Исмаил, он сын Абу Уайса, и его брат — Абу Бакр Абд аль-Хамид, и Сулейман, сын Билала, и это подтверждается в риваяте Исмаила ибн Исхака от Исмаила ибн Абу Уайса у аль-Байхаки в книге „Воскрешение“. А Тур — сын Зейда ад-Дили, и Абу аль-Гайс — Салим, все они из Медины. Риваят Исмаила от его брата из риваята аль-Акран, так же Сулейман от Тура. Но Исмаил младше брата, а Сулейман младше Тура, и это будет рассмотрено далее.
Его слова: „Первым, кого призовут в День воскресения, будет Адам“ — объяснение этого в следующей главе, если пожелает Аллах.
Глава 46 — „Слова Всевышнего: ﴿Воистину, землетрясение часа — вещь великая﴾, ﴿Приблизилась приближающаяся (судьба)﴾, ﴿Приблизился час﴾“.
Хадис 6530 — Передал мне Юсуф ибн Муса, передал нам Джарир, от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Саида, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Говорит Аллах: „О Адам, — и он отвечает: „Я откликнулся и готов, и благо в Твоих руках“. — Он говорит: „Выведи призыв огня“. — Он спрашивает: „Что такое призыв огня?“ — Он отвечает: „Из каждой тысячи девятьсот девяносто девять“. Тогда тогда седеет младенец. ﴿И каждая беременная оставляет свой груз, и ты видишь людей пьяными, хотя они не пьяны, но наказание Аллаха сурово﴾. Это тяжело на них, и они спрашивают: „О Посланник Аллаха, кто этот человек?“ Он сказал: „Обрадуйтесь, ибо из Яджудж и Маджудж тысяча, и из вас человек“. Затем сказал: „Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я надеюсь, что вы будете третью часть жителей рая“. Мы восхвалили Аллаха и возвеличили Его. Потом он сказал: „Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я надеюсь, что вы будете половину жителей рая. Ваш пример среди народов подобен белому волосу на коже чёрного быка или пятну на ноге осла“.
Его слова: Глава „Воистину, землетрясение часа — вещь великая“ указывает на то, что в некоторых версиях первого хадиса ﷺ читал этот аят при упоминании хадиса. Землетрясение — это потрясение, корень слова от „ошибка“. Повторение буквы „зай“ в слове указывает на усиление.
Час изначально часть времени, но метафорически употребляется для Дня воскресения, как уже упоминалось в главе о муках смерти. Аз-Заджадж сказал: „Значение часа — время, когда наступит воскресение, указывая на то, что это лёгкий час, в который происходит великое событие“. Сказано также, что он назван часом из-за внезапности, длительности, быстроты расчёта или потому, что у Аллаха он лёгок, несмотря на длительность для людей.
Его слова: ﴿Приблизилась приближающаяся (судьба)﴾ — от глагола азиф с открытым „зай“, означающего близость. Говорят: азиф — значит приблизился. Час назван азифой из-за близости или сжатости времени. Толкователи согласны, что значение азиф — приблизилась или подошла.
Его слова: Джарир — сын Абд аль-Хамида.
Его слова: От аль-Амаша, от Абу Салиха в риваяте Абу Усамы в книге о начале творения, и Хафса ибн Гияса в толковании суры „Хадж“, оба от аль-Амаша. Передал нам Абу Салих, он же Закван, и Абу Саид — аль-Худри.
Его слова: „Говорит Аллах“ — так передано у большинства, без повышения. По этому поводу Абу Нуайм в „Мустахрадже“ и в риваяте Каримы подтвердил слова: „Сказал Посланник Аллаха ﷺ“ и так же передано у Муслима от Усмана ибн Аби Шейбы, от Джарира с иснадом аль-Бухари, и подобное в риваятах Абу Усамы и Хафса. Из хадиса Абу Хурайры, приведённого ранее, ясно, что обращение к Адаму — первое, что происходит в День воскресения. Его слова „Первым, кого призовут в День воскресения, — Адам ﷺ“ — с произношением с удвоением и протяжкой, затем с открытой хамзой и наклоном. Исходное слово „فتتاراءى“ — с удалением одной из двух „та“, чтобы два лица могли видеть друг друга, и это встречается в риваяте исмаилий от пути ад-Дараварди, от Тура: его потомки явились ему в исходном виде. В хадисе Абу Хурайры говорится: „Это ваш отец“, а в риваяте ад-Дараварди говорят: „Это ваш отец“.
Его слова: „Он говорит: „Я откликнулся и готов, и благо в Твоих руках““ — сокращение на слове „благо“ — это вид присоединения и соблюдения этикета, иначе зло тоже по воле Аллаха равно благу.
Его слова: „Выведи призыв огня“ — в хадисе Абу Хурайры „призыв ада“ от потомков, в риваяте Ахмада „доля“ вместо „призыв“, а призыв означает посланного. Первоначально это слово употреблялось для отрядов, которых посылает командир в сторону для войны и прочего. Здесь значение — отделить жителей огня от прочих. Это касается Адама, как отца всех, и потому что он знал обитателей счастья и несчастья. Пророк ﷺ видел это в ночь Исра: справа от него были чёрные, слева — чёрные, как уже упоминалось в хадисе Исра.
Ибн Абу ад-Дуня привёл от Мурсаля аль-Хасана слова: „Говорит Аллах Адаму: „О Адам, ты сегодня судья между Мною и твоими потомками, встань и посмотри, какие дела возносятся к тебе““.
Его слова: „Что такое призыв огня?“ — союз „вау“ соединяет с пропущенным словом, подразумевая „слышал и повиновался“, и „что такое призыв огня?“ — то есть, какова мера посланных из огня? В хадисе Абу Хурайры говорится: „О Господь, сколько я выведу?“
Его слова: „Из каждой тысячи девятьсот девяносто девять“ — в хадисе Абу Хурайры, из каждой сотни девяносто девять, сказал исмаилий: в хадисе Абу Саида — из каждой тысячи один, так же в других хадисах. Похоже, что это хадис Тура, то есть его риваят от Абу аль-Гайса, от Абу Хурайры, и сомнение.
Я сказал: возможно, он имеет в виду то, что передал ат-Тирмизи двумя путями от аль-Хасана аль-Басри, от Имрана ибн Хусейна с подобным содержанием, и в начале есть прибавка: „Мы были...“