1. Рассказано, что один человек покончил с собой, убив себя. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Билал, встань и призывай к молитве: в Рай войдет только верующий, и поистине Аллах поддерживает эту религию даже через грешника».
2. Передано от Саида ибн Аби Марьям, от Абу Гассана, от Абу Хазима, от Сахля ибн Саада, что один человек, являвшийся одним из самых отважных мусульман в сражении, в котором он участвовал с Пророком ﷺ, был замечен Пророком ﷺ, который сказал: «Кто хочет увидеть человека из обитателей Огня, пусть посмотрит на этого». За ним последовал один из людей, который при этом был одним из самых жестоких к многобожникам, пока не был ранен. Он поспешил умереть, вставив мушку своего меча между грудями, так что она вышла между лопатками. Затем этот человек поспешил к Пророку ﷺ и сказал: «Я свидетельствую, что ты — Посланник Аллаха». Пророк спросил: «Почему?» Он ответил: «Ты сказал одному: «Кто хочет увидеть человека из обитателей Огня, пусть посмотрит на него». Этот человек был одним из самых отважных наших защитников, и я понял, что он не умрет в таком состоянии. Когда он был ранен, он поспешил умереть и покончил с собой». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Раб может совершать дела обитателей Огня, и при этом быть из обитателей Рая, и совершать дела обитателей Рая, и при этом быть из обитателей Огня. Ведь дела оцениваются по их завершению».
(Заголовок: «Дело оценивается по завершению»).
Это объяснение связано с очевидным смыслом хадиса Али, который требует учитывать не только видимое действие, но и его завершение. К этому он добавил рассказ о человеке, который покончил с собой в бою, из хадисов Абу Хурайры и Сахля ибн Саада, объяснение которых уже приводилось в книге о военных походах, в разделе о сражении при Хайбаре. Там же отмечался разногласия в имени упомянутого и вопрос о том, являются ли эти два рассказа о разных людях или это одна история.
В конце хадиса Абу Хурайры говорится: «Дела оцениваются по завершению», что также встречается в хадисе Анас ибн Малик у ат-Тирмизи, который признал его достоверным: «Если Аллах пожелает добра рабу, Он направит его к доброму делу, а затем заберет его, совершив на этом».
Ахмад ибн Ханбал подробно изложил этот смысл, начиная с того, что не следует удивляться поступкам человека, пока не увидишь, как он завершит свои дела. Он привел подобный хадис от Ибн Масъуда, а ат-Табарани передал сокращенную версию от Абу Умамы. Аль-Баззар привел хадис от Ибн Умара, в котором упоминаются обе книги, и в конце говорится, что дело оценивается по его завершению.
3. Глава: «Отнесение обета раба к предопределению».
Передано от Абу Нуайма, от Суфьяна, от Мансура, от Абдуллы ибн Мурры, от Ибн Умара رضي الله عنه, что Пророк ﷺ запретил обеты и сказал: «Они ничего не отвращают, а лишь извлекаются из скупцов».
4. Передано от Бишра ибн Мухаммада, от Абдуллы, от Ма'мара, от Хаммама ибн Мунабби, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Обет не приносит сыну Адама ничего, чего бы не предопределил Аллах, но предопределение ниспосылает его, и я извлекаю им из скупцов».