HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Слова Аллаха: «Аллах не взыщет с вас за пустые клятвы»

Хадис № 6623

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي رَهْطٍ مِنَ الْأَشْعَرِيِّينَ أَسْتَحْمِلُهُ فَقَالَ: وَاللهِ لَا أَحْمِلُكُمْ وَمَا عِنْدِي مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ قَالَ: ثُمَّ لَبِثْنَا مَا شَاءَ اللهُ أَنْ نَلْبَثَ، ثُمَّ أُتِيَ بِثَلَاثِ ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرَى، فَحَمَلَنَا عَلَيْهَا، فَلَمَّا انْطَلَقْنَا قُلْنَا، أَوْ قَالَ بَعْضُنَا: وَاللهِ لَا يُبَارَكُ لَنَا، أَتَيْنَا النَّبِيَّ ﷺ نَسْتَحْمِلُهُ فَحَلَفَ أَنْ لَا يَحْمِلَنَا، ثُمَّ حَمَلَنَا فَارْجِعُوا بِنَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ؛ فَنُذَكِّرُهُ فَأَتَيْنَاهُ فَقَالَ: مَا أَنَا حَمَلْتُكُمْ بَلِ اللهُ حَمَلَكُمْ، وَإِنِّي وَاللهِ إِنْ شَاءَ اللهُ لَا أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ، فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا كَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي، وَأَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، أَوْ أَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَكَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص128
Я пришёл к Пророку ﷺ с группой из ашаритов, прося у него верблюдов для перевозки, и он сказал: «Клянусь Аллахом, я не дам вам верблюдов, у меня нет того, на чём я мог бы вас перевезти». Он сказал: затем мы оставались столько, сколько пожелал Аллах, чтобы мы оставались, а затем были приведены три верблюдицы с белыми горбами, и он дал нам их для перевозки. Когда мы отправились, мы сказали — или сказал некто из нас: «Клянусь Аллахом, нам не будет в этом благословения: мы пришли к Пророку ﷺ просить у него верблюдов, и он поклялся, что не даст нам их, а затем дал нам их. Вернёмся к Пророку ﷺ и напомним ему об этом». Мы пришли к нему, и он сказал: «Не я дал вам верблюдов, а Аллах дал вам их. И поистине я, клянусь Аллахом, если Аллах пожелает, не клянусь клятвой, а затем вижу, что другое лучше неё, кроме как искуплю свою клятву и сделаю то, что лучше», или сказал: «сделаю то, что лучше, и искуплю свою клятву».
т. 8 с. 128

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 2
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 11, с. 517
وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ وَائْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ. [الحديث ٦٦٢٢ - أطرافه في: ٦٧٧٢، ٧١٤٦، ٧١٤٧] ٦٦٢٣ - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ "عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي رَهْطٍ مِنْ الأَشْعَرِيِّينَ أَسْتَحْمِلُهُ فَقَالَ "وَاللَّهِ لَا أَحْمِلُكُمْ وَمَا عِنْدِي مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ قَالَ ثُمَّ لَبِثْنَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ نَلْبَثَ ثُمَّ أُتِيَ بِثَلَاثِ ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرَى فَحَمَلَنَا عَلَيْهَا فَلَمَّا انْطَلَقْنَا قُلْنَا أَوْ قَالَ بَعْضُنَا وَاللَّهِ لَا يُبَارَكُ لَنَا أَتَيْنَا النَّبِيَّ ﷺ نَسْتَحْمِلُهُ فَحَلَفَ أَنْ لَا يَحْمِلَنَا ثُمَّ حَمَلَنَا فَارْجِعُوا بِنَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَنُذَكِّرُهُ فَأَتَيْنَاهُ فَقَالَ مَا أَنَا حَمَلْتُكُمْ بَلْ اللَّهُ حَمَلَكُمْ وَإِنِّي وَاللَّهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَا أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا إِلاَّ كَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي وَأَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ أَوْ أَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَكَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي" ٦٦٢٤ - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ "هَذَا مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "نَحْنُ الْآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" ٦٦٢٥ - وَقال رسول الله ﷺ: "وَاللَّهِ لَانْ يَلِجَّ أَحَدُكُمْ بِيَمِينِهِ فِي أَهْلِهِ آثَمُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ أَنْ يُعْطِيَ كَفَّارَتَهُ الَّتِي افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِ" [الحديث ٦٦٢٥ - طرفه في: ٦٦٢٦] ٦٦٢٦ - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ عَنْ يَحْيَى عَنْ عِكْرِمَةَ "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قال رسول الله ﷺ: "مَنْ اسْتَلَجَّ فِي أَهْلِهِ بِيَمِينٍ فَهُوَ أَعْظَمُ إِثْمًا لِيَبَرَّ يَعْنِي الْكَفَّارَةَ" قَوْلُهُ: قَوْلُ اللَّهِ - تَعَالَى - كَذَا لِلْجَمِيعِ بِغَيْرِ لَفْظِ بَابُ وَهُوَ مُقَدَّرٌ، وَثَبَتَ لِبَعْضِهِمْ كَالْإِسْمَاعِيلِيِّ. قَوْلُهُ: ﴿لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ﴾ الْآيَةَ وَفِي نُسْخَةٍ بَدَلَ الْآيَةِ إِلَى قَوْلِهِ تَشْكُرُونَ وَسَاقَ فِي رِوَايَةِ كَرِيمَةَ الْآيَةَ كُلَّهَا، وَالْأَوَّلُ أَوْلَى فَإِنَّ الْمَذْكُورَ مِنَ الْآيَةِ هُنَا إِلَى قَوْلِهِ: ﴿بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ﴾ وَأَمَّا بَقِيَّةُ الْآيَةِ فَقَدْ تَرْجَمَ بِهِ فِي أَوَّلِ كَفَّارَاتِ الْأَيْمَانِ، فَقَالَ: لِقَوْلِهِ: ﴿فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ﴾ نَعَمْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ سَاقَ الْآيَةَ كُلَّهَا أَوَّلًا، ثُمَّ سَاقَ بَعْضَهَا حَيْثُ احْتَاجَ إِلَيْهِ. قَوْلُهُ: ﴿بِاللَّغْوِ﴾ قَالَ الرَّاغِبُ: هُوَ فِي الْأَصْلِ مَا لَا يُعْتَدُّ بِهِ مِنَ الْكَلَامِ، وَالْمُرَادُ بِهِ فِي الْأَيْمَانِ مَا يُورَدُ عَنْ غَيْرِ رَوِيَّةٍ فَيَجْرِي مَجْرَى اللِّغَاءِ وَهُوَ صَوْتُ الْعَصَافِيرِ، وَقَدْ سَبَقَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي بَابٍ مُفْرَدٍ فِي تَفْسِيرِ الْمَائِدَةِ. قَوْلُهُ: (عَقَّدْتُمْ) قُرِئَ بِتَشْدِيدِ الْقَافِ وَتَخْفِيفِهَا، وَأَصْلُهُ الْعَقْدُ وَهُوَ الْجَمْعُ بَيْنَ أَطْرَافِ الشَّيْءِ، وَيُسْتَعْمَلُ فِي الْأَجْسَامِ وَيُسْتَعَارُ لِلْمَعَانِي نَحْوَ عَقْدِ الْبَيْعِ وَالْمُعَاهَدَةِ، قَالَ عَطَاءٌ:
6623 - Передал нам Абу ан-Нуъман, передал нам Хаммад ибн Зайд от Гайлана ибн Джарир от Абу Бурды от его отца, что он сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ в компании из аш-Шаъиритов, чтобы он взял нас на себя (то есть поручился за нас), но он сказал: «Клянусь Аллахом, я не возьму вас на себя, и у меня нет того, на чём я мог бы вас взять». Затем мы оставались столько, сколько пожелал Аллах, чтобы мы оставались, потом нам принесли три верблюда с густой шерстью, и он взял нас на них. Когда мы отправились, мы сказали, или сказал кто-то из нас: «Клянусь Аллахом, нам это не принесёт благословения. Мы пришли к Пророку ﷺ, чтобы он взял нас на себя», и он поклялся, что не возьмёт нас на себя. Потом он взял нас, и мы вернулись к Пророку ﷺ, чтобы напомнить ему. Мы пришли к нему, и он сказал: «Я не взял вас на себя, но Аллах взял вас на себя. Клянусь Аллахом, если пожелает Аллах, я не буду клясться на присяге, если не увижу другого, что лучше этого, кроме как искупить свою присягу и прийти к тому, что лучше, или прийти к тому, что лучше и искупить свою присягу». 6624 - Передал мне Исхак ибн Ибрахим, сообщил нам Абдурраззак, сообщил нам Ма'мар от Хаммама ибн Мунаббиха, который сказал: «Это то, что передал нам Абу Хурайра от Пророка ﷺ, который сказал: «Мы — последние, но первые в День Воскрешения». 6625 - Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, никто из вас не войдёт своей правой рукой к своей семье, не совершив при этом греха перед Аллахом, более тяжкого, чем дать искупление, которое Аллах возложил на него». 6626 - Передал мне Исхак, то есть ибн Ибрахим, сообщил нам Яхья ибн Салих, сообщил нам Муауия от Яхьи от Икримы от Абу Хурайры, который сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто войдёт своей правой рукой к своей семье, тот совершит более тяжкий грех, чтобы искупить его, то есть искупление». Его слова: это слова Аллаха — да будет Он превознесён — так сказано для всех без упоминания конкретного слова, и это подразумевается, и это подтверждено для некоторых из них, как у исмаилитов. Его слова: ﴿لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ﴾ — этот аят, а в одной из версий вместо этого аята приведено слово «благодарите», и в риваяте Каримы приведён весь аят. Первый вариант предпочтительнее, ибо упомянуто от этого аята до слов: ﴿بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ﴾. Что касается остальной части аята, то она была переведена в начале искуплений присяг, где сказано: по словам: ﴿فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ﴾. Да, возможно, что весь аят был приведён сначала, а потом часть его там, где это было необходимо. Его слова: «باللَّغْوِ» — сказал ар-Рагиб: это изначально то, что не считается речью, а под этим в присягах понимается то, что говорится без намерения, и это подобно пустой болтовне, как пение птиц. Об этом уже говорилось в отдельной главе в толковании суры «Аль-Маида». Его слова: (عَقَّدْتُمْ) читалось с удвоением буквы каф и без удвоения. Его корень — «уздечка», то есть соединение концов чего-либо, и употребляется в отношении тел, а также переносно для значений, подобных заключению сделки и договора. Атта сказал: