«...если ты дал клятву, а затем увидел, что другое лучше этого, то искупи свою клятву и сделай то, что лучше».
[Хадис 6622 — параллельные места в: 6772, 7146, 7147]
6623 — Рассказал нам Абу ан-Ну‘ман: рассказал нам Хаммад ибн Зейд от Гайлана ибн Джарира, от Абу Бурды, от его отца, который сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ вместе с группой из ашаритов, прося у него верховых животных. Он сказал: «Клянусь Аллахом, я не дам вам верховых животных, и у меня нет того, на чём бы я мог вас посадить». Он сказал: затем мы пробыли столько, сколько было угодно Аллаху, и после этого были приведены три верблюдицы с белыми горбами, и он посадил нас на них. Когда мы отправились, мы сказали, — или сказал кто-то из нас: — «Клянусь Аллахом, нам не будет благословения: мы пришли к Пророку ﷺ, прося у него верховых животных, а он поклялся, что не даст нам их, а затем всё же дал. Давайте вернёмся к Пророку ﷺ и напомним ему об этом». Мы пришли к нему, и он сказал: «Не я вас посадил верхом, а Аллах вас посадил. Поистине я, клянусь Аллахом, если будет угодно Аллаху, никогда не дам клятву, а затем не увижу, что другое лучше этого, без того, чтобы не искупить свою клятву и не сделать то, что лучше, — или: не сделать то, что лучше, и не искупить свою клятву»».
6624 — Рассказал мне Исхак ибн Ибрахим: сообщил нам Абд ар-Раззак: сообщил нам Ма‘мар от Хаммама ибн Мунаббиха, который сказал: «Вот что рассказал нам Абу Хурайра от Пророка ﷺ, который сказал: «Мы — последние, но первые в День воскресения»».
6625 — И сказал посланник Аллаха ﷺ: «Клянусь Аллахом, если кто-то из вас будет упорствовать в своей клятве в отношении своей семьи, то это больший грех перед Аллахом, чем если бы он дал искупление, которое возложил на него Аллах».
[Хадис 6625 — параллельное место в: 6626]
6626 — Рассказал мне Исхак, то есть Ибн Ибрахим: рассказал нам Йахья ибн Салих: рассказал нам Му‘авия от Йахьи, от Икримы, от Абу Хурайры, который сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Кто упорствует в отношении своей семьи из-за клятвы, тот совершает больший грех, если бы он исполнил обет», то есть искупление.
Его слово (слово Всевышнего Аллаха): так это приведено у всех без слова «глава», и оно подразумевается [по умолчанию]; у некоторых же, как у аль-Исма‘или, оно приведено явно.
Его слово («не взыщет с вас Аллах за то, что бесцельно [сказано] в ваших клятвах») — аят. В одной из версий вместо слова «аят» приведено: «до Его слова «возможно, вы возблагодарите»», а в риваяте Каримы приведён весь аят целиком. Первый вариант предпочтительнее, поскольку то, что упомянуто из аята здесь, доходит до слов «за то, что вы твёрдо поклялись», что же касается остальной части аята, то ею он озаглавил в начале раздела об искуплениях за клятвы, сказав: «ради Его слова «то искупление этого — накормить десять бедняков»». Впрочем, возможно, что он привёл весь аят целиком вначале, а затем привёл часть его там, где это было необходимо.
Его слово («за бесцельное») — ар-Рагиб сказал: изначально это то, что не принимается в расчёт из речи, а применительно к клятвам под этим подразумевается то, что произносится без обдумывания, и это подобно щебету, то есть голосу воробьёв. Об этом уже говорилось в отдельной главе при толковании суры «Трапеза».
Его слово («твёрдо поклялись») — читается как с усилением буквы «каф» (عَقَّدْتُمْ), так и с её облегчением (عَقَدْتُمْ). Изначальное значение — «связывание», то есть соединение краёв вещи, и оно употребляется применительно к телам, а также переносится на смыслы, как, например, «заключение сделки» и «заключение договора». Ата сказал: