Молитва Пророка ﷺ: «О Аллах, благослови их в их мерах, сачках и длине (меры), и продли их». Эта молитва уже приводилась в разделе о купле-продаже от аль-Каънаби, от Маликa, и в конце добавлено: «имеются в виду жители Медины». Аналогично у передатчиков «Аль-Муватта» от Маликa. Ибн аль-Мунир сказал: возможно, эта молитва ограничивается тем удлинением меры, которое было в то время, чтобы не включать последующее удлинение, а возможно, она распространяется на все меры жителей Медины навсегда. Он отметил, что второй вариант кажется более вероятным, и слова Маликa, упомянутые ранее, склоняются к первому, который является предпочтительным. Меры в Медине изменились после эпохи Маликa и до настоящего времени, и подтверждением этой молитвы служит то, что благословение в их длине и сачках учитывается большинством факихов городов и их последователей до сегодняшнего дня в большинстве случаев. На это указывает и аль-Мухаллаб, и Аллах знает лучше.
6 - Раздел о словах Аллаха, Всевышнего: ﴿Или освобождение раба﴾ и какой раб наиболее благочестив?
6715 - Сообщил нам Мухаммад ибн Абд ар-Рахим, передал Давуд ибн Рушайд, передал аль-Валид ибн Муслим, от Абу Гассана Мухаммада ибн Мутарриф, от Зейда ибн Аслама, от Али ибн Хусейна, от Саида ибн Марджаны, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто освободит мусульманского раба, Аллах освободит каждую часть его тела от огня, вплоть до его полового органа».
Комментарий: Раздел о словах Аллаха ﷻ: ﴿Или освобождение раба﴾ указывает на то, что раб в аяте о каффарате присяги является общим, в отличие от аята о каффарате убийства, где раб ограничен верой. Ибн Батталь сказал: большинство, включая аль-Авзаи, Маликa, аш-Шафии и Ахмада, а также Исаака, понимают общий смысл как ограниченный, так же как они понимают общий смысл в словах Всевышнего: ﴿И свидетельствуйте, когда заключаете сделку﴾ как ограниченный в словах: ﴿И свидетельствуйте двух справедливых из вас﴾. Противоположное мнение у кувейтийцев, которые считают допустимым освобождение неверного раба, и с ними согласны Абу Тавр, Ибн аль-Мундир. Они приводят доказательства в своей книге «Аль-Кабир», что каффара убийства строже, чем каффара присяги, поэтому в случае убийства требуется последовательность в посте, в отличие от присяги.
Вопрос: «Какой раб наиболее благочестив?» — относится к предыдущему хадису об освобождении рабов от Абу Зарра, где сказано: «Какой раб лучший?» Ответ: самый дорогой по цене и самый дорогой для своего хозяина. Подробный разбор уже был ранее. Похоже, что аль-Бухари намекает этим на согласие с кувейтийцами, так как наилучшее предпочтение требует участия в основе решения. Ибн аль-Мунир сказал, что аль-Бухари не вынес окончательного решения, но упомянул достоинство освобождения верующей рабыни, чтобы обратить внимание на возможность раздумий, и для того, кто скажет: если освобождение раба обязательно при каффарате присяги, то предпочтительнее брать лучшее, чтобы быть осторожнее, иначе освобождение неверного раба ставит под сомнение освобождение от обязательств. Это сильнее, чем опираться на понимание общего как ограниченного, учитывая явное различие между ними.
Затем аль-Бухари привел хадис Абу Хурайры: «Кто освободит мусульманского раба», который уже упоминался в начале раздела с другой стороны, от Саида ибн Марджаны, от Абу Хурайры. В нем рассказана история Саида ибн Марджаны с Али ибн Хусейном, то есть с сыном Али ибн Аби Талиба, прозванного Зейну аль-Абидином, который также упоминается здесь. Похоже, что после того, как он услышал это от Саида ибн Марджаны и применил, он передал это от Саида, и услышал от него Зейд ибн Аслам. В риваяте раздела есть добавление в конце: «вплоть до его полового органа». Здесь имеется связь с условиями присоединения, где половой орган является дополнением, и ранее были приведены выгоды этого хадиса и объяснение добавления. Муслим привел хадис раздела от Давуда ибн Рушайда, шейха шейхов аль-Бухари. Аль-Бухари понизил степень этого иснада на две ступени, так как между ним и Абу Гассаном Мухаммадом ибн Мутаррифом в нескольких хадисах в его книге есть один и тот же передатчик, как Саид ибн Абу Марьям в разделах о посте, браке, напитках и других, и как Али ибн Айяш в разделе о купле-продаже.