да, в «Муватта» от Абу Хурайры сообщается, что он выносил решение об освобождении ребёнка от прелюбодеяния, и от Ибн Умара, что он освободил сына от прелюбодеяния. Это же передали Ибн Абу Шейба и аль-Байхаки достоверным путём от него (Ибн Умара), с добавлением: «Аллах повелел нам оказывать милость тому, кто хуже него. Сказал Аллах Всевышний: «а потом — либо милость, либо выкуп»». Большинство учёных сказали: освобождение такого ребёнка засчитывается (в качестве искупления). Али, Ибн Аббас и Ибн Амр ибн аль-Ас считали это нежелательным — это передал Ибн Абу Шейба от них слабыми иснадами. А аш-Шаби, ан-Нахаи и аль-Аузаи запрещали это, и Ибн Абу Шейба передал это достоверным иснадом от двух первых из них. Доводом для большинства служит слово Всевышнего: «или освобождение раба», а поскольку клятвопреступник действительно владеет им, то и освобождение его действительно. Ибн аль-Мунзир передал достоверным иснадом от Абу аль-Хайра, от Укбы ибн Амира, что его спросили об этом, и он запретил. Абу аль-Хайр сказал: «Мы спросили Фадалу ибн Убайда, и он сказал: «Да простит Аллах Укбу — разве он (такой ребёнок) не является душой из числа душ (людей)?»»
Автор упомянул хадис Джабира о продаже мудаббара (раба, обещанного к освобождению после смерти хозяина), указав в заглавии главы на то, что если допускается его продажа, то тем более допускается то, что упомянуто вместе с этим.
Глава: если он освободил раба, находящегося в совместном владении между ним и другим
Его слово («Глава: если он освободил раба, находящегося в совместном владении между ним и другим») — то есть в рамках искупления. Это заглавие утвердил один аль-Мустамли, без приведения хадиса. Как будто автор хотел привести здесь хадис следующей главы с другого пути, но это не удалось, либо он колебался между двумя заглавиями. Поэтому большинство (передатчиков) ограничились заглавием, которое следует после этого, а аль-Мустамли записал оба заглавия из предосторожности. Хадис же в следующей главе подходит для обоих заглавий при некотором толковании. Абу Нуайм объединил их в одной главе.
8 — глава: если он освободил (раба) в счёт искупления — кому принадлежит право патронажа над ним (валя)
6717 — рассказал нам Сулейман ибн Харб, рассказал нам Шуба, от аль-Хакама, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши, что она хотела купить Барыру, но (хозяева) поставили условием сохранение за собой права патронажа. Она упомянула об этом Пророку ﷺ, и он сказал: «Купи её, ибо право патронажа принадлежит тому, кто освободил».
Его слово («Глава: если он освободил (раба) в счёт искупления — кому принадлежит право патронажа над ним») — то есть над освобождённым. Здесь он привёл хадис Аиши о истории Барыры в сокращённом виде, и в конце его: «Право патронажа принадлежит тому, кто освободил». Смысл этого таков, что каждый, кто освободил (раба) и чьё освобождение оказалось действительным, — тому принадлежит и право патронажа. Сюда входит и случай, когда человек освобождает раба, находящегося в совместном владении: если он состоятелен, то освобождение действительно, и он обязан возместить своему компаньону его долю. И нет разницы, освобождает ли он его безвозмездно или в счёт искупления. Это мнение большинства учёных, и среди них — два ученика Абу Ханифы. От самого же Абу Ханифы передаётся, что освобождение раба, находящегося в совместном владении, не засчитывается в счёт искупления, поскольку в этом случае он освободил лишь часть раба, а не его целиком, — ведь, по его мнению, компаньон вправе выбирать: либо ему выплатят стоимость его доли, либо он сам освободит свою долю, либо раб будет обязан отработать (свою свободу) в счёт доли компаньона.
9 — глава об исключении (иншааллах) в клятвах
6718 — рассказал нам Кутайба ибн Саид, рассказал нам Хаммад, от Гайлана ибн Джарира, от Абу Бурды, от Абу Мусы аль-Ашари, который сказал: «Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ с группой ашаритов, прося у него верховых животных. Он сказал: «Клянусь Аллахом, я не дам вам верховых животных, у меня нет того, на чём вас можно было бы посадить». Затем мы пробыли (там), сколько было угодно Аллаху, и ему привели верблюдов, и он велел дать нам трёх верблюдиц. Когда мы отправились, некоторые из нас сказали друг другу: «Не будет нам благословения от Аллаха — мы пришли к Посланнику...